ゴグはマゴグの地にあり、メセクとトバル（英語版）の大君（口語訳、新共同訳では「総首長」）とされる。 ゴグの軍隊は強力な大軍であるとされる。

人の子よ、メセクとトバルの大君であるマゴグの地のゴグに、あなたの顔を向け、これに対して預言して、言え。

主なる神はこう言われる、メセクとトバルの大君であるゴグよ、見よ、わたしはあなたの敵となる。

わたしはあなたを引きもどし、あなたのあごにかぎをかけて、あなたと、あなたのすべての軍勢と、馬と、騎兵とを引き出す。彼らはみな武具をつけ、大盾、小盾を持ち、すべてつるぎをとる者で大軍である。

ペルシャ、エチオピヤ、プテは彼らと共におり、みな盾とかぶとを持つ。ゴメルとそのすべての軍隊、北の果のベテ・トガルマと、そのすべての軍隊など、多くの民もあなたと共におる。あなたは備えをなせ。あなたとあなたの所に集まった軍隊は、みな備えをなせ。そしてあなたは彼らの保護者となれ。（口語訳聖書：エゼキエル書38章2-7節）

ゴグとはロシアでありその背後にある中国にもなる。その時代にはロシアとか中国は存在しなかった。でも中国の歴史は古いから現実にすでに存在していた。

今なぜエゼキエル書が問題になるのか、それは現実の世界の問題として現れて来たからである。そして核による世界最終戦争、ハルマゲドンが現実味を帯びてきたからである

戦争の原因は合理的に見れば

等が基本的にある。だから今度のイランへのアメリカの爆撃も原因は資源争奪戦でもある。イランの石油は中国がほぼ輸入している、それが止まると中国は崩壊する

それは石油はありゆる産業を支えている。戦争するにも飛行機であれ車であれ石油がないと燃料がないとできない、日本とアメリカが戦争になったのはアメリカから石油が輸入できなくされたとか経済制裁が原因だったともある。

ゼロ戦でも石油がないと飛べない、それで片道しかガソリンがなく帰ることができなくても特攻して行った。帰ってくる燃料がなかったのである。

アメリカは中国を叩くためにイランの石油を使わせないようにするそのためにイランを攻撃した。つまりロシアの背後に中国が存在してイランの背後に中国が存在する

その背後にあるものをつぶさない限り勝てない、確かにそう見るとわかりやすい

現代はグローバル化しているからグローバルに見ないとわからない、世界はもはや一国では成り立たない、否応なくつながっている。

ただ聖書から現代の国際状況を見るということはいかに聖書が世界的であり一民族とか国家を越えたものであることに驚く日本の歴史なら日本しか視野に入らないからである。２０００年前とかに指摘されたことが現実化することを予言していたことに驚く

いずれにしろ第一イスラエルがユダヤ人が離散し２０００年後に再興されること自体ありえるのかとなる。それでそのことが聖書が予言の書であることを証明している

つまりイスラエルが２０００年後に再興することは大きな意味を持っている

それで人類の最終戦争がハルマゲドンが起こりそれを契機として神の約束が現実化する

キリストの再臨があるというのもそのためである

それでは日本はどう関係するのか？地政学的に日本の位置は東西を結ぶ位置にある

西側とヨーロッパからアメリカがあり東のロシアと中国とつなぐ位置にある

だから日本は重要な位置にあり日本を無視できない、東西を結ぶつなぐ位置にある

イスラエルが神が定めた場所のように日本もまた東西を結ぶ場所として神が定めたとなる。日本も大きな役割を担っている。日本を無視できないのである

だからそういう自覚を世界のの中で持つべきだとなる。小国でもその位置が役割が重要なのである。

これは植物のことでも人間が影響が大きいのはどういう家庭で育ったかである

それは遺伝より影響する、若者でもまともになれないというとき生育環境が悪かったからだとなる。なにか親から愛されていない、それが致命的なのである

植物は光合成に必要な日照量や栄養を吸収するための土壌の質に依存します。また、植物は光合成によって多くの養分を得るため、光の波長や温度も重要な要素です。 

光合成という時光を受けて育つという時、光は愛であり養分を得るのは家庭からなのである。そこで愛の光を受けないと吸収しないとまともに育たないのである

それで養護施設出の人が多いというのもそうである。そこでは親からの愛情を受けるのとは違う

ともかくどんな家庭に育つかでその人の運命はほぼ決定されるともなる

ただ家庭でも多様でありどの家庭がいいとか一概に言えない、確かなことは家庭の影響は一生を左右する、例えばカルト教団にのめりこんだ親の下で育つとどうなるのか、純粋な子供の頃から洗脳されるのでそれ以外のことが見えなくなる。それも一種の虐待にもなる

でも親はそれがいいものとして強制する、子供は従うほかないから問題なのである

子供は完全な教団のロボットとして育てられる。全く他のことが見えなくなる

ただ親は良かれと思いそうする、それは親の勝手な一方的な思いであり強制になる

そしてまともな人間人格形成ができなくなる。

とにかく家庭の影響が大きすぎる、そして家庭も多様であり理解しにくいのである。

こんな家庭があったのかと驚くのである。それは自分の家族と比べてあまりにも違っている。だから不幸だと見る。ただ恵まれて育つのがすべていいのかとなるとそうはならない、苦労していないと人生の困難を乗り越えられない、何か金に困らないで育つと人に金を借りるとか人に頼ることができない、その人は事業に失敗して借金をした

でもそれを深刻に考えない、だから自分に一千万でも貸してくれと要求する

つまり金で苦労していないからそうなる。一万でも借りるでも大変になる、でもそういう経験をしていないから金など簡単に得られると思っている。

だから苦労しない人は何か困難に合うと乗り越えられない、その術もわからないからである。でも金で苦労してきた人はその術を心得ていて何とかする。

つまり苦は楽の種にもなる。逆に楽は苦の種にもなる。余りにも恵まれた家に育てば世間の荒波に放り出されたらたちまち沈没してしまう。

いづれにしろその人を見るときどういう家庭で育ったかを見ると理解する．でもその家庭も多様だから理解しにくいのである。家庭ほど複雑なものもないからである

職業でも多様でありそれを理解するのがむずかしい。いかに他人を理解することがむずかしいかである。特に現代は多様化して複雑化しているから余計にむずかしい。

こんな家族がいたのか職業があったのかと驚くのである。零下二十度の冷凍庫の中で働いたことがありそれは厳しかった。そいう仕事もある、ビルの上で働く人もいる。その仕事も多様だから理解できなくなる。ただ土木建築関係の仕事は田舎に多いからある程度は理解できる、とにかく仕事でも家庭で親の仕事から社会を知ることがあるという仕事は親が警官なら身近になりその仕事を家族の中で理解する。犯罪者ともかかわり犯罪者も理解するとなる。それで家業が多かった時代は家でじかに仕事でも理解していたから家族でもわかりやすいことがあった。家族と仕事が一体化していたからである。

今は仕事が家族と分離しているから理解しにくいのである

家庭環境を考慮することは必要でもそうしたらすべて家族が悪いとなり個人の罪は問いなくなる。でも

被告人が極めて過酷な家庭環境のもとで成長し、社会的に孤立した状況で犯行に至った点が注目される

ただ過酷な家庭環境に育っても犯罪者にみんななるわけではない、だから考慮すべきでも罪を逃れることはできない、情状酌量となると一体罪の責任は誰にあり誰に問うのかとなる。それで家族が悪い社会が悪いとなれば罪が問われないし罰することもできなくなる。

常時接続で失われた孤独。あるいは「長い思考力」。哲学者・谷川嘉浩氏インタビュー。

何か哲学というと硬い難しいもので敬遠する、でも哲学は何故かという問いを人間は持つから一番身近なものでもある、そもそも学問が学ぶが真似るから始まり問うことから始まった。問うことがはじまりである。

現代が何故哲学が要求されるのか、それはあらゆることで問うことが増えたからだろう

インフラでもない時代は道でも橋でも作ることに疑問を感じない

でも現代は山をくりぬいてトンネルを作り新幹線をリニアを通るようにする、海底トンネルも作る。そんなことに膨大なエネルギー労力を費やす意味があるのか、そこで人でも死ぬからである。そんな犠牲を払ってまでそんな大事業をする必要があるのかとも考える。オリンピックでも莫大な金をかけてやる意味があるのかとなる。それに意味と価値を見出されるのかとなる。賛否両論はあるにしても現代にはそういうことが多いから哲学が必要になる。何でも事業がいいとはならない、それであるべきかかあらざるべきか成すべきか成さざるべきかを問うことになり哲学が必要になり庶民でもむずかしい理論は知らなくてもそういうことに直面するから哲学が時代の要求になった

世界の問題を考えるのでも哲学が必要になる。

日本は明治維新以降ヨーロッパから学んできた、次に戦争に負けてアメリカから学ぶようになった。でもアメリカから本当に学ぶべきものがあるのか？もちろん他国と比較して自国を見ることは必要である。でもアメリカから学ぶべきものが本当にあったのか学ぶのが良かったのかという反省が生まれた、ヨーロッパからは学ぶものがあった。でもアメリカを手本にするものがあったのかどうかそれが正しかったのかどうか疑問を持つようになった。アメリカとヨーロッパはもともと相当に違っていた、ヨーロッパの延長でも中身は相当に違うものとなった。他国から学ぶという時その基本に宗教とかモラルがある。その国を形成する骨格がありそれが宗教であり哲学でありモラルである

アメリカから学んだのは科学技術であり宗教とか哲学ではない、そもそもアメリカには哲学がない、確かにキリスト教を基本にして建国したとしてもそれも今は消失してモラル無き哲学無き国になっている、極めて物質的マテアリズムしかない、またすべてを金で計るビジネスになる世界である。他国から文明から学ぶという時モラルでもその文明の根底にありそれを学ぶ、仏教でもそうである。仏教も哲学であり仏教の僧は哲学者でもあった。

日本が中国から学んだという時でもそうである。論語を江戸時代まで学んでいた

今でも学んでいる、でも中国では論語は学べなくなり日本で学んでいるというときいかに日本が論語から学んでいたかわかる。アメリカからは科学技術は学んでもそうした文明の根幹となるものを学んでいないしそもそもそれが無いから学びようがない

アメリカから学ぶべきものは民主主義にしてもただ多数決であり多数が正しいとなるだけでありそこにモラルとして規範として学ぶべきものはない、つまりアメリカ文明なるものの実体はただ科学技術であり金を求める経済原理があるだけである。

だからアメリカを手本にすると国家でも維持できなくなる。文明の根幹に宗教があり哲学がある。イスラム文明をイスラム教を知らずして理解できない、西欧文明を知るにはキリスト教を知らなければ理解できない、宗教がモラルが文明の根幹にありそれがなければ文明国とは見れない、いかに科学技術が発達していてもそれが文明国とは言えない

だからアメリカは野蛮な国となる。科学技術と軍事力と金ですべての価値を計る経済からしか世界を見ない、アメリカは文明国ではないともなる。

アメリカ人が夢見ているのは

アメリカ人の夢はこうして巨万の富を築き成功者になることである。それを夢見てアメリカに人々は集まったのである。人間のあくなき欲望をかなえる土地としてアメリカがあった。そしてそれが世界大に拡大したのである。世界はアメリカ人の欲望をかなえるものとしてある、だから世界でも経済からしか見ない、金儲けの場としか見ていないのである。そこにはモラルも何もない、他国はデールの対象でしかないそのために利用するだけだとなる。そんな国を手本にできるだろうか、だからアメリカ自体が内部から崩壊してゆく、いずれにしろアメリカを見本にして学ぶと日本人でもアメリカ人になる

現実にアメリカ人になっている。日本人もすべて金になった。金ですべてを計り後は関心がないとなる。トランプ大統領にデールで金で国でも売り渡すとなる

明治にアメリカがキリスト教の国だと思って留学した内村鑑三が；極端なアメリカ嫌いになったのはすべてを金で計ることでそうなった。日本人のような人情がない世界でそうなった。国には国に成り立ちがある。その根幹に宗教がありモラルがあり哲学もある。そうでなければ文明国ではないともなる、見習うべきではないとなる

ただ力関係で世界を見ることはその関係は崩れやすい、金の切れ目が縁の切れ目になる

日本なんかと付き合っても金にならない得にならないとなり簡単に切られる

中国の方が商売相手としてはいいとなり日本は捨てられる。そういう関係は切れやすい

友好が保てないのである。

ともかく文明の根底に宗教と哲学がありそれがなければ見習うものがないからお手本にできない、ただデールだけでは友好関係は持続しないことは確かである。

高市首相が注目された選挙だった。その着るものまで注目された。女性に特に注目された

何か高市フェーバーは熱狂は何だったのか、民主主義は政策を見るとかめんどうである。するとその時々のファシオン「流行」で判断する。今回のファシオンは高石首相だった。女性でもあり余計にファシオンに注目された。

子の危険性はファシオンがファシズムになることである。その時々のファッションによって人も選ばれ政治の動向をを決める。民主主義はファシズムと全体主義と正反対のものでも大衆民主主義は全体主義にファシズムになりやすい、一般的に大衆は議論することを嫌う、そこには知識が必要であり面倒になる。特に女性は嫌う、女性は感覚的に判断する、だからファシオンを作るのは女性である。政治のファッション化になった。

まさに「faceon（顔つき、形、作り）」をまず見る、だから着る物でも注目する。今回の自民党の勝利は女性を首相にしたことである。中道改革でも女性を党首にすれば結果は違っていた。なぜなら創価の実働部隊は前は婦人部であり女性であったからである。女性に訴えるものを打ち出さないと票が集まらないのである。現代は女性に訴えるものがないと物も売れないし政治でも女性に魅力がないと賛同されない、そのことでも人選が誤ったとなる。

ただファシオンになると一過性で終わる。その時々に流行で常にファシオンは変わる。そこに一貫性がなく継続されない。ただ現代は何でもファッション化する。

常に新奇なものを求め次々に消えてゆく。宗教すらカルトとなりファシオンになる

大衆民主主義はその時々で人の好みも変わる、ファッションも変わる。

だから高市人気も一過性で終わる。そしてなぜあんなに熱狂したのかと冷めると反省する。そういうことは歴史で起きていた。戦争でも国民が熱狂的に支持していたのである

まさにファシズムになっていた。だから大衆が熱狂することは危険もあるし後で反動がある。熱狂から覚めると途端に人気も喪失する。そこに堅実なものが無いからである

いずれにしろ民主主義は様々な弊害も生んだ。戦後の日本の民主主義はアメリカから押し付けられたもので熟成されていない、だからファッション化してファシズムになる危険がある。そして政治家でもどうしたら選挙に勝てるかのかとなるといかに大衆を扇動するかを考える。自民党はその扇動を高市首相にして成功したのである。

ただその反動もあり一過性でその人気も消失することもある。ともかく現代は長期的視野で見れない。短期的ファッションで終わる。長期的に継続的に見れない、実行できない、その時々のファッションで終わる。派手なことばかり注目して地味なことは無視される。でも選挙に勝つにはその時々のファッションになる。そこに民主主義の問題がある。

中道改革がなぜ大敗したのか、大きな原因は期待した創価票が入らなかった。

なぜそうなったのか、選挙の準備ができなかった。創価というのは巨大な団体であり

でもみんなが熱心な会員ではない、そこで何百万人の幽霊会員がいる。その人達は会合にも出ない、それで選挙の時その人達に一票を入れさせるのが幹部の仕事になる

それは半年前であれ一年前であれ運動する、だから今回のように時間がないと対応できない、つまりこれだけの巨大組織を動かすとなるとそれなりに時間がかかる

そして創価の会員は池田大作会長時代とは違い熱心な人は減った。一種の憑き物がとれたようになった。

カルト宗教団の会員はこんな状態である。一種の憑依現象でもある。本来の宗教とは何の関係もない、それは精神異常でもあり社会病理学的に見るべきものである

ナチスの全体主義―ファッシズムである。社会自体がそうなる時がある。今創価であれカルト教団は憑き物がとれたようになっている。洗脳から覚めたともなる

だから創価でも会員を操作できなくなった。なぜ選挙運動ばかりさせられるのかと疑問に思い嫌になっていた人も多いからである。

池田大作が死んだこともカルト教団にとって教祖は神であり仏でもあるからそれを失うことは求心力を失うのである。なぜなら池田先生のために選挙運動するとなっていたからである。

とにかく巨大な組織でありその人達は自主性はない、だからこそ選挙でも必ずしも集団で一致して行動するわけではない、つまり上からの働きかけが必須である

そうしなければ動かないのである。浮動票のようにその時々の情勢で動かないのである

今や組織自体が一つとなり動かない、動かすにもかなりの時間が必要なのである

今回はその時間がなかった。だから立憲も期待したが期待外れに終わった

もはや創価票は幻想であり期待できない、むしろ創価と組むと逆効果になる

現実に自民党から公明が離脱してもかえって右寄りの人達が票を入れて自民が大勝した

公明党が離脱してかえって良かったとなる。公明創価を買いかぶりすぎていたのである

それは立憲でもそうだった。創価票がごっそり入ると見たがそうはならなかった。それが誤算だったのである。今や創価公明は衰退してゆくだけである。そこと組んでも伸びることはない、そもそもカルト教団と組んだことが間違いだったのである

立憲はまさにこれだった。公明党もそうだったのである。新党でも何ら新鮮味がなかったのである。互いに沈んでゆくだけだったのである。

地理で一番意識するのは陽の昇る方向と沈む方向である。小野妹子　陽の昇る国から陽の沈むへと

現代語訳すれば｢日が昇る国の天子(国王)から、日が沈む国の天子へお手紙します。元気？｣ってところでしょう。

ともかく地理の基本は方角を知ることである。陽が昇る方向が東であり沈む方向が西である。でも東西南北があり東西はわかっても南北がわかりにくい、南仙台駅があるがなぜ南なのか北仙台もある、仙台を中心として南があり北がある

でも常に意識できるのは陽が昇る方向の東であり沈む方向の西である　南相馬市となると相馬市の南となり合併後に名ずけられた

（読み方：ひむかしの　のにかぎろいの　たつみえて　かへりみすれば　つきかたぶきぬ）

ひむかし・・・は陽に向かうである。こういう光景は常に見ている。陽の昇る方向と陽の沈む方向は意識しやすい、だから近江では陽の昇る方向が関ヶ原の方向でありそこから東(あずま)になっている。そこが東西の境界なのである。

日本の東西は西から発展した、でも西から陽の昇る方向に東(あずま)に向かっていったのである。征夷大将軍は西から東の蝦夷を征服する称号でありその意味は東の蝦夷を支配するという役割なのである。だから家康でも征夷大将軍を名乗る

東は長く征服されなかったからである。

ともかく近江は琵琶湖を中心として湖東湖南湖西とか方角地名でわかりやすい、湖西というとき陽の沈むところだから淋しい感じになる。湖西線は淋しいとなる。何か東となれば陽の昇る方向であり明るい感じを持つ、陽の沈む方向は何か暗い感じになる

でも夕日が映える所は印象的になる。エジプトでナイル川の西岸に太陽が沈むのを見た時エジプト３０００年の歴史を感じて何んとも言えない感慨にふけった。

日の沈む方向でもそれが意外なのである。明石に春の夕陽が映える、大阪に日下(くさか)とあるのは何故なのか、この地名は相当に古い、日下氏となると古代の有力氏族である。そもそもなぜ大阪に日下―日の沈む方向になるのか？そここから日の本の国の由来がある。

古代史では、神武天皇が大和へ向かう際に通過した重要地点として「河内国・日下」が登場します。

このため、日下は「日の本（ひのもと）」＝太陽・東方・始まりを象徴する地として扱われることが多く、神話的な権威を帯びた地名でした

大阪が日本の最初の中心地でありそれで日下(くさかべ)氏が生まれ日本の基となった

日下部 (稲沢市) - 愛知県稲沢市の地名

日下部 (八頭町) - 鳥取県八頭郡八頭町の地名

道場町日下部 - 兵庫県神戸市北区の地名

神戸市にも日下部がありそこは陽の昇る場所になる

ともかく地理は方角地名が基本である。世界でもそうである、だから西半球というとき

陽が沈む方向である。ヨーロッパは陽が沈む方向なのである。世界史では東からオリエントから西に向かったのである、中国でも西域がありそこからヨーロッパに向かった

さらに大西洋を渡り西へ西へと向かった、アメリカの西部のカリフォルニアの海岸からは太陽が太平洋に沈む。その日の沈む方向に日本があり中国がアジアがある

西へ西へと移動して地球を一周して極東の日本に到達する

コロンブスは西へと大西洋を渡りアメリカに到達してもそこが日本だと思っていたのである。ただ日本の地理は東西の境界であり結ぶ地点にあったのである。

陽の昇る方向から沈む方向へ向かうのは人間も生物の一種だから本能的にそうなる

東から西へ西から東へと文明も興隆して衰退するのも地理的にそうなる。

1. 社会の価値観が細分化した

かつては「労働者 vs 資本家」「保守 vs 革新」といった大きな対立軸が政治を規定していました。

しかし現代は、

多党化は「混乱」ではなく、

社会の多様性が政治に反映され始めた結果とも言えます。

ただし、多党化が進むと、

連立政権が複雑化する

政策決定が遅くなる

ポピュリズム政党が台頭しやすい

今までは昭和でも平成でも二大政党で分かり安かった。自民党と社会党とかで分かり安かった。これだけ多党化するとわけわからなくなる、だから政策でも何にに重点を置くのかを見る。わかりやすいのは日本保守党が移民問題をチーム未来がデジタル社会を若者向きの問題を重点にするのはわかりやすい、他はわかりにくい。

消費税はほとんど賛成であり区別できない、ただそのやり方の方法が違うとなる

知識人に受け安いのが反グローバリズムの参政党である。ただ庶民受けにはならない、

共産党と創価は問題でも庶民に受ける。めんどうな知識は必要はない、身近に接して話だけでも聞き援助してくれる党に入れる。だから一定数の票が確保できる

中道改革は何かあいまいであり浮動票は入らない、組織票が頼りである。でも創価でも何か入れにくい。やはり公明党でないと入れにくい、組織票としてまとまりにくい。

原発に賛成とかで私は入れない、宗教政党はそもそも中道でも一つにまとまりにくい、どうしても排他的になる。そもそも信者や会員優先でありそうでないものは重要ではない、会員には利益を与えるがその他は無視される。少しでも批判して逆らうと謗法だとか仏に逆らうから罰当たるとかなる。

だから一般人からすると近づきがたい。ただ議員でも落選すると罰あたったと逆に言われる。何でも宗教で判断するからである。ではなぜ創価でも共産党でも一定の支持者がいるのか、それは最下層の人達がいてその人達の頼る党がないからである。他の新党は庶民にはわかりにくいのである

結局宗教政党はカルトは詐欺集団である。得する御利益があるのは議員とか幹部であり

その他にはない、選挙でもただ働きをさせられるだけだとなる

かといって最下層の人達が一定数いて今は増えていると勢力が増すともなる

いづれにしろ多党化になるのはそれだけ社会が細分化されて複雑になったからである

極端になると一人一人が一党ともなる。日本保守党などがそうである。保守自体が多党化している、だから選ぶ方になると困惑する。個人への人気投票なのかともなる。

高市首相自体がそうである。私が首相としてふさわしいかを決める選挙と言い、国民い問う、それは人気投票だとなる。当選すればやはり私は人気があるとなり認められたとなり喜ぶ、多党化でも個人への人気投票になる。そこに民主主義でももはや成り立たなくなる。民主主義の問題は一人一人の言い分を聞いていたらきりがない、それに答えることはできない、そこに限界があり何かを判断して決めることもできなくなる

ワーワーと騒ぐだけで何も決められなくなる。必ず反対の人がいて批判がありそれをまとめることができなくなる。結果的に良い政策でも実行できずに国民が損するとなる

とにかく支離滅裂であれ自己を主張するのが民主主義である

この辺で原発事故があっても原発いいものだと堂々と主張する。それは原発事故で避難区域になった地域であり補償金が手厚いからいいものだったと主張する

そういう人が一人いても原発事故でもそんなものかと信じて原発が増設される

その発言には責任が伴う、でも責任を自覚しないでとにかく自己を主張する

戦後こうして民主主義的人間が育成された、それは知識人だけではない庶民でも本当に自己を主張する、支離滅裂でも主張する、そして俺とお前は同じだとなる

水平化される、そこで多数が正義であり多数に従えとなる。つまり多数がすべてを決めるのでありいかに多数に支持を得るかがも問題になる、だから逆に民主主義は独裁になりカルト宗教団体とかが力を持つようになる

そこもただ一票を得ることであり人を選ばないからである。

民主主義→ファッシズム→独裁となる。トランプ大統領のような独裁的人物が出るのも

民主主義だからである。何か明快でありすっきりする。一人一人がゴタゴタ言っていたら何も決められない、だから民主主義自体が問題なのである。

それで選挙しても無駄だとなり選挙に行かなくなると民主主義が崩壊する

そいう危機的状態にもなっている、投票率が低すぎるからである。

アメリカの西半球中心主義はヨーロッパも入っている。でもヨーロッパからは距離を置くとトランプ大統領は言う

地政学的にはどうなるのか？

何か人間は古き良き時代を懐かしく思い回帰する。老人は特にそうなる。昔は良かったななつかしむ。それは今と比較するからである。７０代の老女がしきりに昔は隣近所でもわずかなものでも貧乏でも分かち合い助け合っていたとかしきりに言う。今はただ金を求めるしかない、近くであれ米であれ何か足りないものくれとかありえない、すべては金であり極端になるとこうして金がない者はその人の責任であり貧乏人はなまけていたからそうなったのだと助けたり協力しない。その役割は役所が担うことになる。

だからそういう貧乏な人は生活保護になり福祉の世話になる。奇妙なのは私が困って相談すると福祉に相談しろという、その人は生活保護なのである

つまり福祉関係のサービスがありそれを知ることが第一である。隣近所であれ困っても相談しても無駄なのである。

昔に回帰するという時、大きな歴史でも昔に回帰する。何か今帝国主義の時代に回帰する。帝国主義とは世界史では常に古代から２０００年前とかでもあった。ローマ帝国は有名である。その後も帝国主義はあった。ペルシャ帝国とか中東にもあり中国も中華帝国である。中国は広いから中国国内で強権国家の帝国主義になる。

今は中華帝国の再現を目指す、日本でも戦前は日本帝国主義があった。

帝国主義の特徴は領土を拡張することである。だからアメリカはカナダでもアメリカになれグリーランドはアメリカの領土にするとなる。ロシアでも帝国主義でありウクライナに侵攻する。七つの海を支配したイギリスも帝国主義だが領土を拡張するというより植民都市を世界に作った。だから貿易で儲けることができた。ただ中国に売る物がなくアヘンを売ったのである。そこでアヘン戦争になった。貿易となるとこれも戦争にもなる。

アメリカでもデールと称して自国の有利な商売をする。政治も商売となる。

そこでイギリスがアヘンを売りつけたように暴利を得る。その背後に強力な軍事力があるから逆らえない。帝国主義は経済でも支配する。何故ならドルが基軸通貨になっていることでアメリカは労せずして金が入ってくる。ドルと交換しないと石油が買えないからである。もともと通貨は支配の道具であった、なぜなら通貨には王の肖像画が彫られている、それは王が支配する象徴なのである。アメリカだったら大統領の肖像画がドル紙幣に描かれる。つまりアメリカの王が支配するということである

カンボジアとかネパールの紙幣など持ち帰っても何の価値もない、ただの紙屑だとなる

帝国主義は経済金融でも支配する、その富は世界でも帝国に今ならアメリカに集まり巨大な富を得る。グローバル経済でも富は帝国主義になれば覇権国に集積される

今はその帝国主義が復活してきたのである。アメリカ帝国主義、中国帝国主義、ロシア帝国主義・・・である。その帝国主義同士が覇権を争うのである。それらが衝突するとき第三次世界となり世界最終戦争ハルマゲドンとなり人類滅亡になる

だから帝国主義は危険である悪しき過去の再現なのである。

ただ帝国主義と民主主義は相いれないのである。アメリカが帝国主義化して民主主義を推進する指導国となっていることが矛盾になる。帝国主義はアメリカ独裁になる。アメリカでもトランプ大統領が独裁者になる。私が王であり法律だともなる。私に逆らうものは許さないとなる、ヨーロッパの絶対君主のようになる。つまり悪しき昔に逆戻りする。善き昔に逆戻りするならいいが悪しき昔に逆戻りする、それはナチスの再興にもなる。ただ歴史もカルマがあり

同じ構造が別の形で現れる（歴史の類型性）

まったく同じ出来事が起きるわけではない。

しかし、

似たパターンが周期的に現れる。

同じ構造が別の形で現れる（歴史の類型性）ここに注意すべきである、同じことの繰り返しではなく別な形で現れるから誤解しやすいのである。同じ現象に見えても違っているからである。

いずれにしろ帝国主義が再現されることは良いことではない。悪しき過去の再現になるからである。

なぜ終末が言われるのか、それはグローバル化して常に世界のことが報道される

それで日本より外国に注目される、日々外国のニュースが入ってくる

そうなると不安が百倍にも増大する、江戸時代に生きていた人ならせいぜい狭い村のことくらいしか知らず生きていた、現代は否応なく世界のことを意識する

それは別に悪いことではない、その結果として今や人間は人類のことを意識する

それぞれの国家や民族ではなく人類を意識する

気候変動で人類は地球に住めなくなるとか核戦争で滅びるとか意識する

終末がきて人類は滅亡するとなる。そういう感覚は百年前とか千年前とか意識できない

狭い世界で生きていれば意識できない、でも聖書になるとその人類を意識していたのである。たしかに神はへブル人を選んで導いた。でも一民族の神ではなく人類の運命を決める神であった。だからノワの箱舟は人だけではない、動物も滅亡から救うために乗せられた。人間の罪が動物まで影響したのである。人間の罪のために神は動物まで滅ぼそうとしたのである。そこに人間の罪深さがあった。

人類が滅亡するという時、神が人間を滅ぼすともなる。そこに明確な神の意志があり滅ぼす、その力が神にはある。ただ核兵器、気候変動なども人類が滅びる原因になる

ともかく人類と意識するのはグローバル化の結果である。それは別に知識人だけではない庶民でも意識する。江戸時代なら村民としての意識しかないし日本国民意識もなかった。終末観は人類を意識して起きる。

聖書は一民族のことではなく人類の聖書でありそれだけの大きな視野を持って書かれたのである。そして人類の未来を予言したのである。

人類は滅びるのではなく神により滅ぼされるのである。だから必ずしも気候変動とか自然環境の変化で滅びるとはならない、それは防ぐ方法がある、でも神が滅ぼすとしたら防ぐ方法がないのである。そう考える人はない、そもそも神などないと見ているからである。でも聖書は神の業が現実に現れて人間を導いた記録である

それは一民族ではない、人類を導く書である。

第一ノワの箱舟などありえるのか、荒唐無稽なものに思える。そんなことイメージすらできない、ただそれも人類を救う生き残させるために神が命令してノワに作らせたのである。その時すでに人類が意識されていた。一民族が生き残るのではない人類が生き残るためにノアが選ばれ箱舟を作ったのである。まずその頃多様な民族が存在していた。それらを人類と意識できなかった。そもそも人類と意識されたのはここ百年くらいである。それまでは個々の国家があり民族がありそれ以外のことは視野に入らない。

今終末が言われるときそれは一民族国家の終末ではない、人類の滅亡だとなる。一民族一国家が滅亡しても人類が生き残れば人間の歴史は継続される。アメリカが滅びても今でも移民が大量に流入してくるからアメリカから人間がいなくなることはない。それは日本でも同じである。少子高齢化で日本人がいなくなっても移民が入ってくれば日本から人間がいなくなることはない、ただ人類が滅びたらどこの国でも維持できない

ともかく人間の歴史は多様な民族抗争の歴史であった。でも今は人類を意識する

民族の存亡ではなく人類の存亡が問題になったのである

それで核兵器は一つの国家滅ぼすだけではない、人類を滅ぼすから問題となった。

人類の存亡のために核兵器を廃止しろとなる。

. “終わり”は実は“転換点”の比喩でもある

これも言える。何か社会が荒廃して行きずまった時終末だとか末世だとなる。それは今までも言われたのである。ただそれは一国家で言われた。人類の終末を言われるのはグローバル化したためである。国家民族意識から人類意識を持つようになったためである

意見が多様であるほど、社会はしばしば分断し、対立が深まります。

経済格差

治安悪化

既存政治への不信

複雑化する社会問題

こうした不満が蓄積すると、人々は「強いリーダー」を求めやすくなります。

民主主義と独裁国家は正反対である。でも民主主義国家から独裁国家が生まれやすい

それは何故なのかとなる。アメリカは民主主義の国家であり模範である

でもトランプ大統領な独裁的な人が出た、人気がある

その理由はアメリカは移民が多く多様な人の集まりである、言葉でも英語だけではない

ヒスパニック系が多く言葉が通じない、肝心な言葉すら通じないからコミニケーションできない。でも民主主義国家では言葉が通じなくても一票を持っているからそれぞれの個々人でも話を不満でも聞かざるえない、それは大変な重荷ににもなる

日本であれ民主主義国家ではそうなる。一人一人の言い分を不満であれ訴えであれ聞かざるをえない、それをいちいち聞いていたらとても処理しきれない

別に学問無い人でも職業に関係なく民主主義国家では自分の主張を言うことはできる

それは悪いことではない、でもその人達の言い分をいちいち聞いていたらとても処理できない、聞く方で嫌になってしまうのである

その人は原発事故の避難区に住んで移り住んだ人だが原発について私が反対意見を言うとそんなこと言うな、みんな補償金をもらって喜んでいるといって食ってかかる

それだけではない、とにかく自分を主張する。だから戦後に育った人達はみんな民主主義国家で育ったからそうなった。戦前だったらそういうことはなかった。

言っていることは支離滅裂でも私にくってかかり自分を主張する

では何を言いたいのかとなると原発のことで補償金であれ批判するなということである

補償金をもらって何が悪い、当然だとなる

つまり人間利益になること金になることになると敏感であり譲れない、そのためにいろいろ言うことになる。それを批判すると烈火のごとく怒る

民主主義国家ではどんな人でも自分を主張する。仕事でもどんな仕事でも自分を主張して自分は価値ある存在だと主張する。その価値を認めるべきだとなる

でもいちいちそれを聞かされる方になると嫌になる。掃除する人であれ何であれ延々とその仕事のことを不満でものべつとなく言われると嫌になる。それが無駄とか価値無いというものでもなく一人一人の言い分を聞くことには限度がある

そして上に立つ人であれまたみんなも勝手に言いたいこと言っていたら終始がつかなくなる。そのためにかえって独裁者が現れやすい、一人一人の言い分を聞いていたらきりがないし何もできなくなる。必ず不満があり反対があり批判がある

すると結局何もできないとなる。だから民主主義国家では独裁者が出やすい

要するにとても一人一人の不満でも主張でも聞いてそれにかなえることは不可能である

誰かに良いことは誰かにとっては悪いことになる。誰かに得することは誰かの損にもなる、みんなが得するということはない、民主主義は自分は利益を得たい得したいとなる

でもみんなが一様に得するようにはなりにくいのである

いずれにしろ民主主義国家が独裁国家になりやすいのは民主主義自体にその原因がある

かといって共産主義がいいのかとなればそうではない、何か余りにも民主主義が理想のようになりすぎたのである。そのために混乱する、アメリカ自体がもはや国として統一されず分裂するとかなる。多様性が悪いものでないとしてもとても国家として統一できなくなっている。民主主義が余りにも理想のように常に語られけどそこに限界があり

その矛盾が噴出している、だから暴動が頻発して独裁が生まれる。

では何がいいのかとなるとわからないとなる。確かなことは余りにも民主主義が理想化されたことである、それは理想に向かう一形態制度に過ぎない、それを自覚すべきだとなる。

村の女が集う

その肢体はのびやかに

石のようにどっしりと腰を下ろす

あたたかいので着飾ることはない

その着るもの差別はない

ただ豊満な肉体が誇らしい

人々は集まりなごむ

そこに時計はなく時間に追われることはない

車もなく騒音もない

波の音が響き涼しい風が吹きそよぐ

海の幸がすぐ近くにあり

種々の果実は豊かに実り

どうぞ食べてくださいと

神の手からもたらされる

またココナツのミルクを飲む

日々の糧は労せずして与えられる

そこで金に時間に追われることはない

太陽は輝き昇り赤々と海に沈む

その自然のリズムに合わせる

大輪の花があどけなく咲き開き

大きな蝶が紋もも鮮やか舞い休む

村の女が和やかに集い憩いぬ

信頼に充ちてただ共に安らぐ

そこに上下関係はない

家族のような団欒がある

何故か大きな石の貨幣がある

それは使われない貨幣である

金に追われて暮らした人には

その貨幣の意味が価値がわからない

ただの飾り物に過ぎないから

そんな大きな重いものを持ち運ぶことはできない

ここには金持ちも貧乏人もいない

人々は相集い笑いなごみ寄り合う

そこには赤裸々な身体のみが映える

その身体はふくよかに大きく映える

そこに過酷な労働はない

なぜ長いトンネルを作る必要があるのか

山をくりぬきその過重な労働を強いるのか

人間は文明を作ったがそこに安らぎはない

人々はなごみ安らふことはない

日々時間に金に追われ機械に使われて疲弊する

その体は点のようになり存在感がない

背広を着て何か常に窮屈である

そこでは伸び伸びとできない

時計は一分ごとに刻まれ機械の時間に追われる

たえず金を数え数字に追われる

その心は休まることがない

自然の時間ではない機械の時間に追われる

南の国に楽園あり

そこに過酷な労働はない

労苦なく日々の糧は与えられる

神の手からじかに与えられる

文明人は労働を善として休むことを知らない

巨大な山にトンネルを作る

その労働で死ぬ人があっても成し遂げる

それが人間の文明の成果と誇る

でもその労苦の跡は消える

残された巨大建築の礎石の跡

その建築物も消えた

文明は膨大な労働の集積

でもそれを誇るにしても虚しく消えぬ

エデンの園は寒い所にはないだろう、寒ければ頑丈な家が必要であり寒さを防ぐ衣服も必要である。また食料を得るため労働が必要になる。南国のように果実を労苦なく得ることはできない、絶えず働かなければ得られないのである。

人間が作った文明が果たして人間を幸福にしたかどうかはわからない

ゴーギャンがパリとか文明の大都市から逃れてタヒチに来たのもそうである

文明批判という時画家でもそうだが宗教でも文明を否定する。仏教でも中国の老子の思想でもそうである。キリスト教でもそうである

老子は鍬を使うことすら否定した。それによって失うものがあると警告したのである

人間は営々と働き文明を作り出した。でも野の一輪の花ほどの美もなく殺伐とした大都会を作りそこで人々は和み憩うこともない。みんな疲れている。巨大なビルとか山をくりぬくトンネルとか海底トンネルとか作る必要があるのか、それに費やす労働も資金も膨大でありそれほどの犠牲を払い必要なものなのかと今は思う

山が崩れそれを直すためにまた過重な労働が強いられる。確かなことはそれほどまでに働いても人間を幸福にはしない。むしろ過重な労働で苦しむだけだともなる

人間は自ら苦しみを作り出して不幸にする。文明は人間を幸福にしたとはならない、不幸にもした。だから今は何かを成すより成さないという選択も考える

それが宗教であり哲学でありそういう時代にもなった。文明によりみんなが幸福になったわけではない。むしろ不幸に感じる人が多くなったのである

現代の特徴はインターネットが普及したことで世界でも情報化した。テレビでも情報化したがインターネットの情報化は世界が細部まで情報化した。個人が情報の発信者になった

そうなると膨大な情報が日々流れてくる。それを追いかけ知るだけで容易でなくなる

ベネゼエラがアメリカの急襲で大統領が瞬時に逮捕されアメリカに連行された

それも周到に準備されていたのである。まるで００７のスパイ映画であった

中国のイギリスの大きな大使館建設でも光ファイバーが地下の部屋の側を通っているから情報を盗むとされている。

中国がここに目を付けたのはそのためだとなる。証券とか金融も今は情報である

株でも情報であり情報で左右される。一早く情報を得れば巨額の利益を得るのである

最も情報に左右される場である。なぜなら悪い樹報が流れれば株が下がる、その情報によって大損する人大儲けする人が出てくる。

株は今や情報でありその裏付けとなる現物でも金銀でもない、情報なのである

だから空箱に石コロしか入ってなくても金銀が入ってるという情報を流せばみんな投資してその空箱でも株が上がる、なぜならその情報でみんな投資する株を買うからあがる

実体のない者でも情報に左右さてそうなる。それが情報社会なのである。

そしてあらゆる分野で専門家がいてその情報を流す、それを信じるのが現代社会である。

それは例えば医療の分野でも情報が大事である。癌についてはまだ解明されていないから様々な情報が入り乱れ惑わされる。不思議なのはれっきとした癌専門の医者でもガンには生きがいを持ち目的を持ち生きろとか精神論を言う人が結構いる。それは文系にもなる。

ただ最近では分子治療方とか最新の科学技術の治療法が出てきている。

それでも精神論を言う医者が普通にいる。正に病気は気からでありその気が滅入ると早く死ぬという。しかしそんなこと誰でも言える。癌でも他の病気でもやはり膨大な情報が専門家でも素人からでも流れる。それで迷いかえって病気を悪くする人もいる

自分もそうだった。何を信じていいかわから無くなるからである

情報を選別することがむずかしいのである。そこに専門用語が出てくると理解できなくなる。それは現代社会でどこでも起きていることである

それだけ複雑になっているからである。また世界の情報となれば簡単に理解できない

ベネゼエラとは何なのだとなれば一応地理的にはわかる。でもどうしてベネゼエラという国が形成されたのかとなるとわかりにくいなじみがないからである。日頃関心をもってい見ているわけではないからである。

こうなりやすい、いづれにしろ世界に起きることを理解することは簡単にできない

空間軸と時間軸で知ることがむずかしい、特に時間軸で歴史を知ることがむずかしい。

そこで必ず誤解するのである。それは別になじみがないベネゼエラとかでなくても隣の中国でもむずかしい。韓国でもむずかしいのである。今だけを見ても理解できないからである。アメリカがグリーンランドを自国の領土とするというときグリーンランドとは何かとなる。そこはロシアに近くまた中国も進出するからアメリカは防衛上必要だとなる。アメリカファーストになり自国防衛が今や先決だとなり西半球中心主義になる

モンロー主義からドンロー主義になる。そこで世界も変わる

ともかく膨大な情報が日々流れるが今や消化できないのである。それはあらゆる分野で起きている。そこで判断が誤る。別に専門家でも一部を知るだけだからその判断が正しいとはならない、つまり専門家も膨大な情報を処理できない、それでAIに頼るとなる

人間では処理できなくなっているからである。

怖いのは情報パニックになりかえって単純化した扇動に乗せられる、フェクニュースでも信じる、そして単純化したものナチスのヒットラーでありカルト宗教になる。そこでは難しいことは言わない、題目を唱えればいいとなるから庶民でも理解する。それはハイルヒットラーにもなる危険がある。余りにも複雑化した文明のアンチテーゼとしてファッシズムが生まれた

つまり現代の情報社会はもはや処理できない情報洪水に飲み込まれているのである

「聞きなさい。イスラエル。主は私たちの神。主はただ一人である。心を尽くし、精神を尽くし、力を尽くしてあなたの神、主を愛しなさい。」（申命記６：４－５）これがヘブル語の〝聞け"という最初のことばからとったシェマーとして知られていることばです。 現代のユダヤ人は、朝夕の祈りの中で、シェマ―を唱えることを最も聖なる義務の一つだと考えます 

聖書メッセージ（Ⅰヨハネ4：7～12）『神は愛なり』

聖書箇所　Ⅰヨハネ4：7～12

神を愛しなさいと言うけど神をどうして愛せるのか、目に見えないものを愛せるのか

神が愛であるという時神は常に人を愛する者であり与えてくれるものである

それが神を愛しなさいというとき神が愛されることを望む。神は自ら満ち足りたものであり愛されることを望むのかとなる。

人間は常に人であれ愛されることを望む、それで神は誰であれ愛してくれる与えてくれるものと見る。だから神を愛しなさいとは何なの理解できない

そもそも愛という時愛される愛であり自ら他者をすべてのものを愛せよとなると実行できない、だから教会であれ宗教団体であれそこに入るのはみんなが神が愛してくれる与えてくれる何かもらえると思って入る、それが他者愛しなさい与えなさいと指導されると期待外れだとなる

そもそもそうした高等な愛でなくても愛にはいろいろある。親子の愛と男女の愛とかいろいろある。では神の愛という時何なのか？それは親子の愛とか家族愛とかからしかイメージできない、だからキリスト教では父の愛となる。それは親子の愛なのである

でも親子の愛は血縁の愛である。父の愛はそうした血縁とは関係ない、愛という時血縁でも親子の愛がない場合がある。それで親子間で確執がありもめる

親の愛にもエゴがあり条件があり見返りを要求する。

要するに無償の愛がこの世ではない、愛にしても必ず見返りが要求される。親子でもそうである。それで嫌になり親子でも争う。神の愛となれば無償の愛である。愛する人であれ何も要求しない、それでも神は愛されることを望み要求する。神も愛されることのである。それは何か物を与えるとかではない、神を愛することは神に仕えることであり神の掟を守ることである。だから肉親などの愛とは違う。そこに厳格な父が存在してその戒めに従うとなるから母親の愛とも違うとなる、そこが誤解しやすい、何でも許され与えられ愛されるのとは違う。

でもみんな神とはそんな厳格なものとは見ない、とにかく無条件で愛され与えられるものとみる。それで宗教団体に入るのはとにかく何かを与えてくれる愛してくれる助けてくれると見て入る。だから愛しなさい、与えなさい、許しなさい・・・とかなると実行できない、愛してください与えてくださいと思って入ってくるからである。実際はカルト教団になると一人でも会員を増やして勢力を増大させてこの世で力を持つことだから受け入れる。でも何でも与えられれ助けてくれるとはならないとなり失望する。それも余りにも勝手なものだとなる。

その神の厳しい掟を守れとなれば嫌だとなる。何か騙されたともなりやめるともなる

それも余りにも勝手な一方的な要求だとなる。自分の都合のいいように解釈してそうなる。神は相当に厳格であり女性のように甘いものではない、

とにかく愛という時、愛してくれる与えてくれることであり神でも愛することであるということは理解できない、神を愛することがどういうことか理解できない

 私たちが神を愛したのではなく、神が私たちを愛し、私たちの罪のために、なだめの供え物としての御子を遣わされました。ここに愛があるのです。

まず人間が神を愛するということはありえない、第一見えないし実在するのかどうかもわからないからである。だから人間は常に神ならざるものを愛して拝むのである

それで妬む神として神がその実在を示したのである。

紙は見ることはできない、でもキリストを見た者は神を見たとなる。神とは何なのかキリストの言動を見て知ることができたのである。抽象的ではなく目前に現存する者として認識できたのである。

神が愛であるという時、親子の愛とかからイメージする。でも親子の愛でも無償の愛はない、常に何かを要求する愛である。別に親子でなくても血縁でなくても愛はありうる

その方が本当の愛となることもある。なぜなら一緒に子供の時から生活しなければ血縁でも親と認識されない。そこで愛は育まれない、それで動物は親が違っていても乳をのませれば親と認識するが実の親でも認識できない、犬でも犬に育てられた猫は犬が親だとなる。そこに親の愛を感じて育つからである。

ともかく神の愛とは何なのかそれは親子の愛とかからしかイメージできない。親子の愛でも母親の愛と父親の愛は違っている。父の愛は厳格な愛になる、でも母親の愛をみんな求めてている。厳格な父親の愛は嫌なのである。

だから神を愛しなさいというとき父の愛は受け入れにくいのである

愛が最も大事なことはわかる。何故なら愛は体にも影響する。病気になったりすれば看病するにも愛が必要になる。でも医者でも看護師でも家族代わりになれない。家族のような愛を持てないからである。そこが致命的になる。

また独身者が早死にするのは愛する人がいないからだとなる。つまり愛は体に影響する。心と体は一体だからである。それは自分自身がそうだからわかる

いくら病院で治療するにしても高度な機械で診てもらうにしても優秀な医者に診てもらってもそこに愛が無ければやはり影響する。でもその愛は家族なら持てるが医者でも看護師でも持てない、そこに限界がある。癌でも周りに愛する人がいれば癌でも消えたり長く生きるというのはわかる。それだけ愛は影響する。でも何かそれほど重要視されない、常に医者に機械に薬に頼る。機械でもAIでも愛が持てないのが限界である

神が愛であるというとき愛が持てなければ神にはなれないからである。

だからいくら文明が高度に発達してもそこに愛が欠けているから殺伐としている

愛無き荒野と化している。

いづれにしろいくら愛を説いてもそれを実践することはむずかしい。それは親子の愛すら無償の愛でないことでもわかる。子供に何かを要求する愛だからである。そこで親子でも確執が生まれうまくいかないとなる。

中道とは仏教用語だからわかりにくい、何か現代社会で仏教はなじまない、葬式仏教になり言葉が残っていてもそれが現実社会で意味あるものとして働かない。

そもそも創価が仏教の信者とも言えない、政治団体である。なぜなら会合があればそれは選挙のためであり一票獲得するためなのである。完全に政教一致なのである

一票入れることが信仰の証だとなる。だから立憲と組んでも中道となりなじみがない

右でも左でもないということで両方の支持を得る方便だとなる

そもそも創価でも公明党でも方便なのである。

方便はサンスクリット語の「ウパーヤ」に由来し、元々は仏教用語として用いられていました。法華経をはじめとする大乗仏教では、難しい教えを人々に理解してもらうために、たとえ話や比喩を用いる方法として発展しました。現代では「嘘も方便」のように、目的達成のための一時的な手段という意味で使われることが多いですが、本来は仏様が人々を救うための智慧に満ちた方法を指す尊い言葉です。法華経では創作劇のような物語形式で教えが説かれており、それ自体が読者に気づきを与える方便として機能しています。

創価の目的は権力奪取である。異常なほど現世利益を福運を説く、でもいくら拝んでも得られない、それで政治で権力を持ち現世利益を与える。そのために選挙が仏法の戦いになる。選挙でも仏が味方するから勝つとなる。選挙が最大の信仰を試すイベントなのである。正に創価はそのための組織であり方便だとなる

つまり目的は権力奪取でありそのための方便なのである

立憲と合同したのもそのための方便なのである。だから政策でも矛盾していてもかまわないのである。あくまでも方便だからである。

ともかく仏教を現代の社会に適応させることむずかしい。それで言葉だけであり中味がないのである。仏教民主主義とか言っていたのもそうである。言葉だけであり中味はない、中道改革でもそうである。言葉だけなのである。

創価の場合はすべて権力奪取を目的にしている。そのための方便としてあらゆるものを利用する。立憲も利用されるとなる。ただわからないのは自民党から離脱したことである。国土交通省の大臣の権力は大きいものなのにそれも捨てた。権力に執着するにしては損だとなるから理解しにくい、ともかく三国志を経典のように読んでいる。それは権謀術数を教える本である。いかにして権力を得て権力を操作するかが最大の目的としている、そのための経典なのである。だからそのためには何でもする。あらゆるものを利用する。それは方便なのである。票に結び付くならなんでもいいのである。

政策でも相入れないものがある。自民党でもそうだった。でも権力奪取が目的であり矛盾していてもかまわなかった。つまり方便であり何でも利用するとなる。それはマキャバリズムである

一般には「目的のためには手段を選ばない」と理解されます

仏教自体権力奪取の方便として利用する。何か美辞麗句を並べてもその目的は権力奪取なのである。だから中道もそうである。そこに中味はない、方便なのである

こうなるのも小選挙区制にしたのはアメリカのように二大政党制にするためだった。

アメリカでは民主党と共和党が大統領でも４年ごとに交代する

その時大幅に変わる。政権交代して変わる。だから二大政党制になった

権力を持つと既得権者となりそれで賄賂を受け取ったり民間から様々な利便を得る

だから政権交代が必要であり二大政党がいいとなった。日本でもそれに習い小選挙区制になった。でも多党化してどこに入れていいのかわからなくなった。二大政党ではないからである。立憲と公明の中道改革が二大政党制を目指すことはそういう理屈があることは理解できる。ではただ政権を取るということの方便だとなると問題である

そもそも政党でも新しい政党はわかりにくい、名前だけを変えても中味がない

いずれにしろ選挙民からするとどこに投票していいのか迷ってしまう。

中道改革とは何なのかを今理解できない、ただ二大政党制を目指すことは理解できる

かといって中道改革を支持するかとなるとできない。その中味がわからない、選挙に勝つための方便の新政党だとなる。だからいづれまた分裂する。多党化がまねがれない

そもそも政教一致の政党が政治を歪めたのである、宗教と政治の役割は違う、それを同一化したから歪めたのである。