2011年09月01日

継続する時間感覚の喪失が原発の事故の要因にも (農業や林業など自然から離れた時間感覚の危険)

 

継続する時間感覚の喪失が原発の事故の要因にも
(農業や林業など自然から離れた時間感覚の危険)

江戸時代の人が言わなかった口癖の一つは「時間がない」。こういう言葉は江
戸の頃にはなかったのです。時間は無尽蔵にある。自分が生まれる前からあったの
だし、死んだ後もずっとあるのだと。
http://members.jcom.home.ne.jp/matumoto-t/sugiura56.html


こういうことは今信じられない、ということは現代が時間感覚でもどれだけ違ったものになっているかを示している。「時は金なり」という感覚も資本主義がはじまったときの時間感覚である。時間を効率的に使い生産力をあげる、金も土地もそうだが時間も資本なのである。江戸時代に効率的時間の使用方法が問題にならないこと自体想像もできない、現代は分刻みで効率化を目指しているのとは大違いである。つまりそれほど江戸時代は異次元の世界になっている。

社会が無数の部品化されるとき時間も断片化されている。時間は継続しているものであり土地も継続しているものでありそういう感覚がなくなっている。その感覚は農民的自然的感覚であった。農家は三代にして農家になるというのもそのためであり林業にしても木が50年で育つとなると一代だけの時間感覚では仕事が継続できないのである。江戸時代の時間感覚はだから子々孫々を考えて生活していた。それは農家であれ山の林業であれ工業的時間感覚とあまりに違っていたからだ。もちろん今の時間給などという感覚とはまるで違っている。人間は今は時間も搾取されている、奪われているのだ。工業的効率的時間の追求になったのはやはり自然から離れた生活が主流となってしまったからである。それは一般的に世界的にも近代化したとき世界共通の時間感覚になった。絶えず時間に追われる生活になった。時間がない、時間がないの生活である。時は金なり、あらゆるものが金なり金なりの生活になったのである。それが工業的資本主義の時代である。


そういう時間感覚が子々孫々のことなど関係ない時間感覚を作り出す、今時間を消費すればいい、今あらゆるものを消費する時だとなる。子々孫々のことを考える余裕もない、今の時間にすべてが費やされるのである。その中では過去の時間も失われている。今という時間があっても過去は消失している。過去からの時間がない、歴史的時間、継続の時間を生きている感覚が消失した。だから慶長地震の津浪がこの辺にあったのは400年前くらいだとするとその記録はあっても全く忘却されていたのである。その津浪は初めて津浪と表記されたから何か津浪を別なものとして認識した時だったのである。継続した時間もない、子々孫々を思う時間感覚もない、ただ今がいいければ今が豊であればいい、あとは野となれ山となれという感覚が今の時代である。だからこれだけの膨大なエネルギ-を消費している。原発に対する考え方も子々孫々のことまで考えない、目先の利益を追求するだけになる。確かにそこには農民も漁民も住んでいたがすでに資本主義的工業的時間感覚になっていて農民すらとても江戸時代のような自然感覚、時間感覚をもつことはできない、時間感覚は単に時間が別個にあるものではなく大地とか自然と一体化して時間もあり、その大地とか自然から離れた生活になったとき時間感覚も変わってしまった。みんな目先の富を求めて急ぐだけなのである。


急いで得た富は減る、少しづつたくわえる者はそれを増すことができる


はじめに急いで得た資産はその終わりが幸いではない-箴言-20-21


欲の深い人は急いで富を得ようとする、かえって欠乏が自分のところに来ることをしらない
箴言-28-22


結局原発問題にしてもそういうことが言える。急いで富を得ようとした。原発そのものが急いで建てたものである。その技術も未完成であり危険はわかっていても目先の利益が大きいから原発に頼るようになった。子々孫々まで考える余裕はない、時間感覚はないのである。それは世界に共通している。中国すら高速鉄道で急ぎすぎて失敗した。大陸的時間感覚の国ですら今はそうなっているのだ。文明の時間感覚はだから意識しなくても危険な要素をもっている。

自然から遊離した時間の中でいきているとおそらく時間にも復讐される。歴史をかえりみなかったのも歴史に復讐されたためでもあった。自然を考慮しないものは自然にも復讐される。それが津浪でもあった。漁業権をもっていた漁師は海を原発のために東電に売り渡した。そして金を得た。その漁業権をもっていた海岸沿いの集落は壊滅的な打撃を受けた。それで天罰だったというとき海を守るべきものが簡単に金で売り渡したということにもあった。 海に復讐されたのである。原発によって自分たちの住んでいる土地も山も海も奪われた。それはあまりにもありふれたもの自然への感謝やつつしみなどが喪失したためだろう。目前の富にまどわされたのであく。 そして子々孫々に残したのは核の廃棄物になってしまったのである。

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万葉集の萩の歌の鑑賞


万葉集の萩の歌の鑑賞

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萩の素材はここより拝借
http://www.hagaki.skr.jp/hana/modules/tinyd3/index.php?id=7


娘女らに行相(ゆきあい)の早稲(わせ)を刈る時になりにけらしも萩の花咲く


宮人の  袖つけ衣  秋萩に匂ひよろしき  高円(たかまど)の宮    
                          大伴家持


秋萩を散らす長雨の降るころはひとり起き居て恋ふる夜ぞ多き


鶉鳴く古りにし里の秋萩を思ふ人どち相見つるかも


秋萩の下葉もみちぬあらたまの月の経ぬれば風をいたみかも



高円の地は、風流人の逍遥の地であるとともに、人々にとって忘れ得ない土地でもあった。高円の宮、あるいは峰上の宮などと呼ばれた聖武天皇の離宮が置かれたところでもあるからだ。
http://t-isamu.web.infoseek.co.jp/kosyaji-4.htm


行相(ゆきあい)行合道とかあるときそれは大和言葉だから地名は古いものとなる。早稲は今も作っているけど今は機械だからそうした風景は消えた。人の手で田植えしたり稲刈りしている姿は絵になっているがもはやない。万葉時代の風景は失われた。娘女らに行相(ゆきあい)という情緒もない、娘(おとめ)が農作業している姿も見かけない,そもそも農民自体が嫌われているしそういう野良仕事は醜いものとして今は見ているのだ。ホパ-ル辺りで娘が畑で仕事している姿が万葉の時代かと思った。着ているものは野良着だけど若いから美しいと感じる。若い人が農業にたずさわっている姿が今は見えない、この辺は放射能で今年は稲の実りはない。
ここでは早稲が実るとき萩も咲きだすという季節感が絶妙なのである。


次の高円の宮というのは天皇の宮だった。それで大伴家持が歌にした。宮人の  袖つけ衣  秋萩に匂ひよろしき・・・・とぇさに宮廷人らしい歌になる。萩は袖にふれやすいのである。昔の着物の袖は野を歩いているとふれやすい、高円の宮では聖武天皇の離宮が置かれたからその時世を偲んで歌にしている。匂ひよろしき・・・というのは萩の匂いと故人の聖武天皇の匂いよろしきにもなっている。みちのくではそうした古い歴史をたどることができない、聖武天皇の時代がありそのゆかりの場所に行けば歴史は身近になるのだ。それがみちのくではできない。東北の歴史は古代はない、蝦夷の時代だから歴史が抹殺されているからだ。


秋萩を散らす長雨の降るころは
・・・・こういう歌は当時の時間感覚にならないと鑑賞できない、江戸時代の時間感覚でもある。また言葉の感覚大事である。長雨という時、秋の雨でも長くふっている雨の感じになる。言葉の感覚が大和言葉を万葉集では味わうことが大切になる。


珠洲の郡より舟を発し、治布に還る時に、長浜の湾に泊り、月に光を仰ぎ見て作る歌一首

珠洲の海に 朝開きして 漕ぎ来れば 長浜の浦に 月照りにけり 大伴家持


長浜というとき長い浜でありこれによって悠長の感じを出している。何かのびのびした感覚になる。かなりの距離を船をこいだことは確かである。漕ぎ来ればというとき人の手で漕ぐのだから実際は遅いのである。能登と月は今もあっている。長浜の浦というのが要点としてこの歌で生きているのだ。月が照って清涼感を出している。ここに見えるのは海と月と長々とした浦しかなかったのである。今はいろいろありすぎて原初の自然の美が損なわれているのだ。 ここは月の光だけに欲している気持ち良さがあるし万葉時代はみんなそうである。全体が自然の美の中につつまれているのだ。

次の鶉鳴くというのも鶉自体が今はいない、何かこの鳥によって素朴な感覚になる。
鶉鳴く里というか村というかそこはのどかな村であり村人は互いに知り合って気心が知れている。何でもないといえば何でもないがそういうのどかな村の風景が喪失したのが日本なのである。


秋萩の下葉もみちぬあらたまの月の経ぬれば風をいたみかも


こういう歌も今は作れない、秋萩は見ていても下葉が紅葉する、紅葉色に変わるという細かいところまで見ていない、そういう変化を見ていたのはやはり自然と一体化して暮らしていたからそうなった。あらたまの・・・というときまた季節が変わってくる、荒い風が吹いてくる゛秋が深まってゆく、そういう日本の季節の移り変わりを絶妙に歌っている。そういう日本独特の季節感を喪失している。ただそうした日本人独特の細やかな感覚がもの作りに活かされているといとき伝統は活きているとなる。万葉集でも江戸時代でも時間感覚が違うから、鑑賞するには現代のせわしい時間感覚では鑑賞できないのである。

2011年09月02日

日本人が歴史感覚が欠如している原因 (時制がない日本の言葉にあった)


日本人が歴史感覚が欠如している原因

(時制がない日本の言葉にあった)

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She lived in tokyo for 10 years.

彼女は10年間東京に住んでいたことがある。(今は住んでいない)


She has lived in tokyo for 10 years.

彼女は東京に住んで10年になる。(まだ住んでいる)


I lived with my familyr in my house for a long time

I have been living with my family in my house for a long time

I had lived with my family in my house for a long time



この英語の時制にこだわる言葉は何を語るのか?それは時間の感覚の相違なのである。
日本語の時間の感覚は単純である。過去はあっても昨日が過去でありさらにさかのぼった過去を言葉上で表現しにくい。住みつつけている・・・住み続けていました・・・過去をこうして明確に分けることはできない。あま一定期間住んでいるとき、ある過去の一時点がら住んでいるときは過去完了進行形になる。単に住むといっても過去から住んでいるのか今住んでいるのかでは違っている。過去の時間を重んじる思考があるからそうなる。日本語は単純な過去であり継続した過去としてとらえていないのだ。英語の時制は単なる過去でもない、過去から常に継続している時間、生きている時間を現している。時間のとらえ方としては深い。日本語は時間感覚では浅薄である。ということは歴史的時間を生きることが苦手である。日本人はそれなりに歴史があっても歴史の認識には弱いのである。なぜ三陸であれだけ度々津浪の被害にあっているのに高台に住まなかったのか?そのことが責められている。なぜ責められるかというと今や国民の税金が使われるからそう言われる。江戸時代のような地域のみで生活していたならそういうことは言われないのである。だから今や地域の問題は必ず全国の問題になるし世界の問題にも成る。勝手に地域で自己責任でやればいいのであり他は関係ないから無関心ではいられない、日本でもそうでありグロ-バル化すればグロ-バルな責任問題にもなる。世界で起きることが必ず日本でも影響してくる。中国の原発は安全なのか、勝手に危険なものを作って迷惑かけられては困るとなる。

日本人は歴史感覚にともしい民族だったのか?ヨ-ロッパや中国は歴史感覚が日本とは違っているだろう。それだけの長い時間の集積した歴史がある。ヨ-ロッパでは石の建造物が多いからロ-マ時代のものも明確に残っているからそこから歴史感覚を磨くことができる。日本は木の文化だからなかなか昔のものがそのまま残っていない、家すら10年くらいで建て替えるとなると庶民レベルで歴史感覚が身につかない、外国だったら何世代も住み続ける家がある。パリの石造りの家などがそうである。日本人は水に流すとか過去を留めない民族性がある。過去が昨日の過去であり歴史的なことが過去から継続しているという時間感覚が希薄なのである。そういうことが全般に影響しいるかもしれない、原発にしてもそうした長い目で見る歴史的感覚があったら津浪の対策もしたし安全性を考慮した対策もした。もちろん千年に一度大津浪となると想定外だというのもわかる。しかし日本人は根本的に歴史的時間感覚がヨ-ロッパや中国に比べて浅薄なのだろう。それは肝心の言葉にも現れている。言葉が思考の基だというとき常に歴史的感覚が欠如した思考をしているということになるのだ。過去完了とかには明確に過去を存在化するものがあるが日本語の・・・・したという感覚は過去に重みを置かない表現である。


I have been living with my family  in my house for a long time


これは一見なんの変哲もない文章に見えるが哲学的に考察すると大きな違いがある。
過去から継続した時間を示しているのだ。日本語だったらこういう表現はできないのである。
過去か現在か未来しかない、非常に単純なのである。時間は継続していることに意味がある。・・した・・で終わらないのが時間であり人間の生活である。そして未来はwillだとするとwouldになり意志となる。未来はこうあってほしいというときそれは人間の意志として未来はある。未来は人間の意志によって構築されるものでありまた変えられるものであるという思考になる。そこにはどうになかなるだろうとかなりゆきまかせとかそういう他力本願思考とも違うものとなる。未来への積極的意志が言葉にも現れている。そこには主語が明確にあるから主体が明確でありそういう言葉を使っているから日本人のようなあいまいななりゆきまかせの思考とはならないというのは言える。

過去も継続しているし未来も過去から継続している。そういう時間感覚が歴史的時間感覚である。長い間一つ家に住んでいた家族は継続した時間の中で生活していた。そして死んでもその生活した時間は継続している。過去は過去ではない、人間の中では常に継続している。過去は何か・・した・・ということで終わることがないのだ。家というのは建物だけではない、家には長い時間の中で作られた思い出がありそれは家族との思い出があるから認知症の老人でも家に帰りたいというとき実は昔の家族団欒の家に帰りたいという願望なのである。家という建物だけではない、家族がともに暮らした時に帰りたいという願望なのである。だから故郷とか家とかは長い時間を共有したものとしてあるからなかなか離れがたいのである。特に老人ににとってはそうである。老人はただ思い出だけになる。今さら思い出を新たに作ることはできないからそうなる。それで故郷や家から切り離されることが深刻な問題となるのだ。そして遂には墓に入りますと言って死んだ高齢者がいたこともその気持ちがわかるのである。


時制がない日本の言葉
http://www.musubu.jp/jijimondai28.htm#en

posted by 老鶯 at 09:10| Comment(0) | TrackBack(0) | 地震津波関係

イノシシとゴルフ場 (イノシシは放射能に一番汚染されていた)


イノシシとゴルフ場

(イノシシは放射能に一番汚染されていた)

●森のイノシシは一番放射性物質をとりこんでいた


 宮城県は19日、県猟友会の会員が捕獲したイノシシの肉から、暫定規制値(1キロ・グラムあたり500ベクレル)を超す1キロ・グラムあたり2200ベクレルの放射性セシウムが検出されたと発表した。


 イノシシ肉は市場に流通していないが、県は野生動物の食用摂取を控えるように呼びかけている。発表によると、イノシシは7日に同県南部の角田市で捕獲され、同会が16日に検査機関に検査を依頼した。イノシシは通常、土中の虫や畑の作物を餌にしている。

野生イノシシからセシウム 最大で基準値6倍以上


福島県は26日、同県二本松、相馬、南相馬の3市で捕獲された野生のイノシシ12頭の肉から、食肉の暫定基準値(1キログラム当たり500ベクレル)を超える563〜3221ベクレルの放射性セシウムを検出したと発表した。

(2011年8月19日23時09分  読売新聞)

ウクライナのチェルノブイリ原発事故でヨーロッパが放射能の雲に覆われてから25年を経た今日でも、イノシシの放射能が高いため、食べないよう勧告が行われている。イノシシの好物のキノコ類も食用に適さない。

ドイツの経験は、もし福島原発の状況が悪化を続ければ、日本でもこれから起きうることを示しているといえる。
ドイツのイノシシが生きている森はチェルノブイリから1,500km離れている。だが、その体内組織に含まれる放射性のセシウム137の濃度は、食べても安全とされるレベルの数十倍、通常の数千倍に達することも多い。
イノシシがゴルフ場に現れ芝生を掘り起こしミミズを食う(南相馬市)


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いわき市のゴルフ場

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福島第一原発事故による放射能汚染とサル、イノシシの生息域=2011年5月25日夕刊
 http://www.asahi.com/photonews/gallery/infographics4/0525_animals-exposure.html



イノシシが近くのゴルフ場まで出てきて芝生を掘り起こしミミズをあさった。原発の放射能汚染で放置されたゴルフ場である。イノシシは街近くまででてきている。近年山に餌不足でそうなった。生息域を見ると広範囲であり街近くまで出てきている。ノウサギも六号線のすぐ側まででてきたのに驚いた。やはり餌を探して街近くまででてくる。今やイノシシや猿などにとっては人が消えた場所は住みやすい、飯館村でも人は住んでいないから格好の住み処になる。自由に人の住んでいる所に出てきても追い払われない、猿もそうである。チェルノブエリでも野生の楽園になったというのはそのことである。しかしイノシシからやはりセシウムにかなり高く汚染されていた。 ドイツのイノシシが生きている森はチェルノブイリから1,500km離れている。だが、その体内組織に含まれる放射性のセシウム137の濃度は、食べても安全とされるレベルの数十倍、通常の数千倍に達することも多い。


これは恐ろしい事実である。森は一番放射性物質に汚染されやすい、森は堆積しやすい、そして放射性物質は森の中で循環して消えないのである。草むらとか木の葉などにも付着しやすい。だから森は放射線量が高い。その森にイノシシが住んでいるのだから当然放射性物質をセシウムをとりこんでいるからこれほど高くなっている。イノシシがそれほど放射性物質をとりこんで将来的にどうなってしまうのだろうか?繁殖はつづけるだろうし数もふえる。その中で奇形のイノシシが生まれるのだろうか?飯館村や浪江の山中ではすごく放射線量が高いところがあるからあの辺だとイノシシも大量の放射性物質をとりこむことになる。宮城県ですら高いからもっと高くなる。放射能イノシシが人のいなくなった自然のなかで生きることの不思議である。


●ゴルフ場は必要なのか?


私達の地域では山のふもとにゴルフ場が出来た後,江戸時代から使われていた地下水路への源泉が枯れ,地下水も汚染されました.
何を持ってゴルフ場の存在を正当化できるのか,教えてください


◆就業4000人超◆

 周辺にゴルフ場が集中する同校には今春、189件の求人があり、うち21件がゴルフ場関連。
就職した卒業生の約4分の1の就職先がゴルフ場だった。ゴルフ関連の就業人口は市内だけでも4000人以上と需要は高く、
同校は芝の種類に応じた管理やグリーンの整備など専門技術を身に着けた即戦力の供給を目指す。



ゴルフ場が必要かどうかというときゴルフ場を経営する人は必要というし自然破壊でもないという、農薬もそれほど影響ないとかともいう、ただ経営者が言うときはこれも信じられない、原発を作る方と同じだからである。それなりの自然破壊はある。それで反対する人もいる。そもそも自分などはゴルフなど無駄だと思う。贅沢であり何で金かけてやっているのかと思う。でもゴルフ三昧の人が多い。退職した人も暇だからやっているしそんなものに良く金をかけると思う。外国まで行ってゴルフをやっていることに驚く。韓国から福島に来る団体客はゴルフのためだというのもそのためである。ゴルフやらない人にとってはゴルフなんか贅沢だと思う。しかしゴルフをやる人にとってはそうではない、車を乗らない人には無駄だと思う点があるが全部を否定はできない、でもゴルフはたかが遊びじゃないかとみてしまうのである。そんなものになぜ金と手間をかけているのだろうと疑問になる。贅沢な時代だからそういうことも許される、多様な価値観に生きる時代だからしょうがないといえばそれまでである。


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●価値観の対立の恐怖


実際に人間の価値観の対立は恐ろしく深刻である。大将生まれの娯楽も何も楽しみを知らない働きづめの人は絶対に無駄な金を使わない、例えば庭を作ってもその庭を無駄だと思っている、死んだように寝ていたと思ったら起きてきて何を言うかと思ったら庭は無駄だとそれだけを言い張る。それは一種の恐るべき狂気だと思った。それは決して当事者になれば笑い事ではない、老人のそうした頑固さは狂気である。そういう人と一緒にいることは狂人と一緒にいると同じだった。認知症もそうだったが老人は自分の主張を絶対に曲げない、それがどんなに異常なことでも曲げない、それが狂気なのである。人生をただ何の楽しみもなくただ働きづめだった人生も恐ろしいと思った。そういう人は花にも何ら美しいと見ないのだ。花を観賞する余裕もなく働かさせられたからである。その生い立ちの不幸がそうさせけいるのだ。だから無駄をしないという価値観を曲げることはない、それが狂気になっているのだ。他人だったらいいが身内だったら笑い事ではすまされない、身内だったら認知症でも他では笑っていても当事者はものすごく深刻なものとなる。毎日狂人とつきあわさせれられるのだからこれほど辛いことはないのだ。だから結婚するときとか共同生活するときで大事なのは価値観を同じくするものでないとだめである。例えば共同生活してゴルフばかりやっているときそのゴルフの価値を認めない人は一緒にはすめないのである。価値観の対立ほど恐ろしいことはないのだ。老人になったら価値観を変えることはもはやできないからである。


いづれにしろゴルフ場も原発で存続が危ぶまれる異常事態である。イノシシに荒され元の森に戻ってしまうのか?損害は何百億だと東電に賠償請求をしている。一体この辺は田んぼは草茫々になり人は近くに人は住まなくなり一体どうなってしまうのか?こうした異常事態はいつまでつづくのか?ここに住んでいること自体何か落ち着かない不安に襲われるのである。田舎の生活は基本的に農業がなくなれば成り立たない、そういう農業なしの生活がここで可能なのかとなる。混乱状態もやがておさまってくるのか?そういうことがわからない、先が見えない、かといって老人になると移動するのはむずかしい。正直ここにいること自体何か不安であり落ち着かないからもっと落ち着いたところで生活したいということがある。でも移れないのが現状なのである。

posted by 老鶯 at 16:43| Comment(0) | TrackBack(0) | 福島原発事故関連

2011年09月03日

秋の蝉(井戸の思い出)



秋の蝉(井戸の思い出)



なきやみて余韻の長し秋の蝉


盆過ぎて地元にありて墓参り


我が家を訪ね人の去りしあと雨しととふり秋の蝉鳴く


月見草草むら深く咲きにつつ雨しととふりともに住むかな


遠くより蝉鳴く声のひとつかな静かにひびき秋となるかな


淋しさや昔の井戸の使われず近くにあれど用のなきかも


世話になる女(ヒト)し思いてあわれかな墓参りして秋の蝉鳴く

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お盆すぎて姉が世話になった近くの女性が一緒に自分の家に来た夢をみた。もう一人も幼なじみであり長い付き合いのあった女性が夢に見たからと線香あげにきた。お盆にはやはり死者が訪ねてくるというのは本当なのだろう。二人の間で夢を見たことがリアルなのである。ただ幼なじみの人は姉が認知症になってから二年間全く来なかった。認知症になる前は毎日行っていたのである。でも死んで会いたいとかなったのかもしれない、人間は死んだら絶対に会うことはできない、それで死別の悲しみは消えることないのだ。だから会えるうち会っていた方がいいのだけと認知症というやっかいな病気になって合わなかった。その時姉は淋しがっていた。
今になるともっとあっていればなと思ったのかもしれない、でも終わったことはもう還ってこない、だから生きているときまだ会えるからいいやなどと思っているとその人と二度と会えなくなって後悔しているのだ。

お盆過ぎてもやはり地元の人はその土地に生活するのだから墓所は身近なのである。遠くの人はお盆に来るだけだが地元の人は墓守をしている。死者は常に身近に存在しているのが地元なのである。ただ昔の井戸が近くにあったけどそこには人が住んでいたけど今は住んでいない、そして井戸だけが残されている。この井戸についてはいろいろ思い出がある。子供のときここの井戸の水をバケツで運んで風呂をわかしていたからである。その井戸だったのである。
つまり井戸は昔から共同体の要としてあった。それが枯れて使われない、そのことは今や近くは遠くつながりがなくなった。農村は違っていても小さな町でも町内はつながりがないのだ。
だから介護であれ病気になったりしても無関心である。昔は近所の人が介護でも手伝っていたということもあった。今はそういうことはない、ただ隣近所といってもそこにはいろいろ嫌なことがあり必ずしも昔がいいとはならない、ただこの井戸はそういうことがあったなとつくづく思い出した。この年になるまでこの井戸について思ったことがなかった。それもすぐ近くだから毎日見ていたのである。それでも思うことがなっかた。なぜ今この井戸を思ったか不思議である。人間は意外と近くのことに疎い、関心がない不思議がある。

ただ年になるとあの頃こんなことあったなとか子供の頃でも思い出すのが仕事みたくなっているのだ。人生は思い出なり・・・となってしまったのである。思い出すことによって確かにそういうときがあったということを存在せしめるのだ。それはその場や残っているモノなどによって思い出すことができる。この井戸は残っていたから思い出すことができた。しかしそれも毎日見ていてそういうことがあったなとつくづく思ったのはこの年になってからである。ただ井戸は昔から生活の要だからそこを中心にして共同体があったから井戸の話はいろいろと残されているのだ。そもそも江戸は井戸だったのである。江戸の水をまかなったのは井戸だったからそうなる。江戸という大都会でもそうだったのだから井戸にまつわる話は無数にあるのだ。
 

2011年09月04日

月曇る(相馬市城下町の情緒)


月曇る(相馬市城下町の情緒)


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故郷に老いゆくものや秋の蝉


城下町なおひびきあう秋の蝉


長々と柳しだれて田町暮る


夕風に蓮の花弁やほの赤し


月曇る六万石の城下町


街道に残れる松や月曇る


宇多川に夕風涼し川岸を高校生の歩みゆくかな

秋になっているけど残暑でもあり今日は結構暑い、これはやはり普通の夏であり秋なのだろう。夕風が涼しく感じる。 相馬市は城下町で情緒ある場所なのである。だから原町の新田川の情緒とも真野川の情緒とも違っている。あそこは他から来た人は城下町であったことさえわかりにくいだろう。でも街の雰囲気はそれぞれあるものだと思う。鹿島区と小高区があるがこれも実際は違ったものなのだろう。ただ小高区には細い川しかないから川の情緒はない、真野川は一番川としては大きい。相馬市は宇多川も細い川である。蓮の花が咲いていたり田町に柳がしだれていたりして情緒はある。


人間はみんな老いてゆく、ただ今の時代、60代でも老いを感じない人が多いのかもしれない、病気などにならない限り老いを感じない、まだこんなに欲があるのかと女性でも驚く、個人差があるが老いたら枯れるなどないのが今の時代なのかもしれない、老いということを認めない時代でもある。確かに60代で老いとはならないのが現代である。でも老いるということは自然の流れでありそういう自然の流れに逆らうことはできない、またそれは不自然なことになる。老いることは欲が減退してゆくのだからすべてが悪いとはいえない、でも欲が老いてますます深くなるのには驚く。最後まで人間は欲から離れられないのだろう。60代とかなると犯罪さえ怖がらない、自暴自棄的になる人がいるから怖い。先は長くないんだとなるとやりたいことをやった方がいいとかせこせこみみっちく働くより犯罪でもして金が得る方がいいとかなる。そういう人は本当に老いてはいない、老いるということは欲が減退して枯れることなのである。そういう境地から見えてくるものがある。それはぎらぎらした欲望のむきだしの若い人にはない境地でもある。老いとは団だこの世のことはあきらめて死に向かってゆくことである。でもそうならない人が多いのはどこまでも欲を追求するのだから今の老人は昔の老人とは変わってしまったかもしれない、ただもともと老いとはあきらめてゆく、この世のことから離れてゆくのが普通であった。


俳句でも実際は余りにも単純なものだった。しかしその単純な中に深い人生を現せるのはシンプルなものに変わらない人間の真理があるからのだ。人生はこんな単純に現せるものかと我ながら驚く。故郷に老いてゆく・・秋の蝉の声を聞く・・・ただそれだけではないかともなる。でもそこに深い味わいがある。人間は老いれば年になれば死ぬ場所を求めるようだ。象が死ぬとき象の墓場にゆくということがある。人間にも本能的にそういうことがある。死に場所を求める・・そこがどこなのかとなる。それは長く住み生活したところになるだろう。原発事故で故郷に住めなくなった人達にとって長年住んだ故郷を離れることはかなり深刻な問題なのである。死に場所になるところから切り離されたからである。それで墓に入りますと言って自殺した高齢者の気持ちがわかる。もう故郷からそういう人は離れられないのである。なぜならそこが死に場所だからである。若い人なら別だけど老人の気持ちはみんなそうなってゆくのである。だから故郷から切り離されることは一番残酷なことだったのである。チェルノブエリでも老人が戻って生活しているというのはわかる。農民の場合は先祖代々住んでいるのだから余計にそうだと思う。

 
今日は月曇るだからやはり秋であった。台風でもあったがここはそれほど雨もふらず終わった。

2011年09月06日

天地から離れた人間の傲慢が原発事故に (万葉集時代は天地と一体)


天地から離れた人間の傲慢が原発事故に

(万葉集時代は天地と一体)



天地と 共に終へむと 思ひつつ 仕(つか)へ奉(まつ)りし 心違(たが)ひぬ」(2-176)


宝祚(あまつひつぎ)の隆(さか)えまさむこと天壌(あめつち)と無窮(きはまりな)けむ


天地も 依(よ)りてあれこそ 天地を 訴(うれ)へ乞(こ)ひ?(の)み



「天地 日月と共に 足(た)り行(ゆ)かむ 神の御面(みおも)と 継(つ)ぎ来(きた)る」(2-220)、「天地と 長く久しく 万代(よろづよ)に 変はらずあらむ 行幸(いでまし)の宮」(3-315)
天地と 長く久しく 万代(よろづよ)に 変はらずあらむ 行幸(いでまし)の宮」(3-315)
http://k-amc.kokugakuin.ac.jp/DM/detail.do?class_name=col_dsg&data_id=68224


万葉集は天地と密接に結びついていた。天地と離れてはありえなかった。だから政(まつりごと)もそうだった。天地も 依(よ)りてあれこそ 天地を 訴(うれ)へ乞(こ)ひ?(の)み・・・・このように訴えるもの乞(こ)うものも天地しかない、天地に仕え天地に依り天地に訴えていた。そもそも歌は訴える(うったえる)から歌(うた)になったというとき天地への呪文の役目を果たしていた。
政(まいりごと)は天地は切り離せずあった。これは古代の文明では天地を祭ることは普通にあった。マヤ文明では太陽に祈っていて太陽が弱り死んでゆくことを畏れていたので生きた人の心臓を犠牲に捧げた。それほど太陽を畏れていたのである。訴えるべきものが天地でありその天地なくして人間の存在はありえなかった。


今の時代、為政者が天地のことを思っていることがあるだろうか?天皇は伝統としてそういう天地のまつりごとを受け継ぐことはありうる。しかし今や人間を支えているのは天地ではない、科学であり技術になったのである。天地をまつったり乞うたりしない、科学と技術力が解決するのであり天地は無力になった。科学と技術が天地をしのいで解決するものだと思っている。病気になれば医学に頼り医者は神様のようになる。それはとりもなおさず天地に祈るより科学の力が天地より大きいし実際に細部では実効力があるからそうなる。天地に祈っても病気は治らない、神に祈っても直らない、これは事実である。奇跡の起きた時代は終わり今は科学の時代なのである。科学万能時代なのである。気象にしても衛星から写真をとり気象は科学的に解析されるものとしてある。天地として不可解なものとしてあった古代とは余りにも違いすぎる。宇宙から天地が解析されているのだ。解析しているのは他ならぬ人間の科学の力なのであ。神ではない、ただ地中のことに関しては解析できないから今回のような地震と津浪に驚嘆したのである。想定外だとして天地を恐れることになった。奈良県の山でも台風で想定外の水が出て堤防は決壊した。それもまた人間に対する奢りに対する神の警告でもあった。人間は天地をなお凌駕するものとしては存在しない、原発もその一つであり人間には操作しえないものをあえて無理して操作した故、事故になり大被害を受けた。天地は汚されて人は住めなくさえなった。人間の奢りが罰せられたのである。


万葉時代の天地を尊ぶ世界とはあまりにもかけ離れているからその時代と今も比べても役にたたないということもある。絶えず政(まつりごと)と言えば天地に訴え祈ることだった世界とは余りにも違っている。人間は今や天地に祈る人などいない、科学力、技術力に訴える。想定外の天地の力にうちのめされば人間の技術力はたりなかったのだとなる。確かに想定外の津浪で高い防波堤は無惨に崩壊した。そこで人間の奢りは打ち砕かれた。でもその堤防を作った人達はその堤防故に安心していたのである。それが徒になり大被害を受けた。その堤防こそ自分たちを守るものであり天地になど祈ることはなかった。天地に祈るときは人間の力ではどうにもならない、神に祈るほかないというとき祈る。しかし現代では科学万能だからそうはならない、科学の力に頼るのである。科学に頼るのが悪いものではないにしろ科学を越えたものとして天地があるということがないことが問題なのである。科学者が天地のことを全部知っているのかというと知らない、そしたら科学者さえ天地に対して謙虚にならざるをえない、そういう謙虚さが科学万能時代に喪失して大事故につながったともいえる。天地に祈るとは人間の力には限界があるからこそ祈る、限界がなくなれば祈る必要がなくなるのだ。


天地と 共に終へむと 思ひつつ 仕(つか)へ奉(まつ)りし 心違(たが)ひぬ


これは天地にひたすら仕えようとしていたが人間社会では宮仕えではそうはいかなかった。
無垢なる天地とは違う人間社会では心は違ったものとなってしまう。政争があるし天地に仕えるのとは違っている。天地に仕えていれば心は清浄でありえる。しかし政治の人の世界ではそれはありえないものとなっていた。この 心違(たが)ひぬは極端化している。天地から全く離れて政治は動いている。国民総生産とか科学技術の力であり国の力はすべて人間の力でありそこに天地が入る余地などない、原発も国の力を示すものだからこそ国策として推進されたのである。天地に仕えるのではない、科学万能となるとき一番偉いのは科学者であり神のごときものとなる。それが無惨にも津浪で打ち砕かれたのである。その権威は地に堕ちた。放射能は天地を延々と汚しつづける。科学者にその放射性物質をなんとかしてくれと言ってもそれができないのである。火を盗んだプロメテウスのようにその過酷な罰は科学者が受けるものだった。そんな危険なものに手を出すべきではなかったのである。天変地異は神の意志でありだから人間社会も天変地異によって改められるというとき本当にそうだった。人間では暴けない悪を自然の驚異的な力が暴いたのである。人間の奢りを打ち砕いたのである。原発はバベルの塔だったかもしれぬ、なぜなら科学万能の象徴であった、それがバベルの塔が崩壊したときそこに住む人間は離散してばらばらにされた。ただ右往左往してばらばらにされなす術がなかったのである。


天地は時に怒る

人間の奢りに対して

天地を畏れつつしめ

そして天地と和さしめよ

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2011年09月07日

飯館村も警戒区域と同じか (パトカ-の見回りがうるさいから入れなかった)


飯館村も警戒区域と同じか

(パトカ-の見回りがうるさいから入れなかった)

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南相馬市鹿島区栃窪村で放射性物質の汚染された
土を埋めていた。


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何軒か木蔭涼しき屋敷林


栃窪に名もなき墓群秋の蝉


栃窪の奥や今年も秋の蝉


大岩にスズメバチの巣残暑かな



飯館村の真野ダムの方へ行ったみた。途中の栃窪村で放射性物質の土を埋めていた。結構な量であり放射性物質の土をとりぞくとしたら莫大な量になる。それをどこに置いていいかもわからない。ここに埋めたとしても放射性物質は消えるわけではない、ここから放射線が放出される。放射性物質は燃やしてもなちならないやっかいなものである。除染するといっても方法がないのだ。田んぼが草茫々になっているのは荒れ果てた感じになる。一方津浪で湿地帯化したところは自然が戻ったという感じになりそれほど荒れ果てた感じとはならない、元の自然にもどればそこはそれなり美しい場所となるのだ。


真野川の例の大きな岩に何かついていた。あれはスズメバチの巣だった。大きいからわかった。あんなところにスズメバチの巣を作るものだろうか?ずいぶん目立つ所に作ったものである。家の軒先にも作るからどこでも作るものなのか?なんかすごいと思った。


晩夏から秋にも見られる巨大な巣を見ると信じられないことかもしれませんが,スズメバチの巣は1頭の母バチがその年の春〜初夏に作り始めたものです。どんなに大きな巣でも秋になると空になり,翌年再利用されることは,少なくとも日本ではありません。母バチが1頭でまた一から始めるのです。
http://www.ffpri-kys.affrc.go.jp/kysmr/data/mr0025k2.htm


そんなに前にできていたのか?あそこにはずっと行っていなかったからそんなときに作られていたのか?ここに60年住んでいるけどあんな岩に作られたスズメバチの巣を見たことがない、やはりこの辺に人があまり入らなくなったためなのだろうか?放射能汚染でも野生の動物などが死に絶えたりしない、かえって活動が活発化するのはチェルノブエリとにているかもしれない、ここに熊が出るとあるけど熊が出たのは2,3年前であり阿武隈高原には熊は出たことがなかった。餌がなくなりこっちの方にも出るようになった。熊なども阿武隈高原では放射能に汚染される。
キノコなど放射性物質を吸収しやすい。でも熊は頭数がわずかだからほとんど影響がないだろう。影響があるのはイノシシである。

案の定、真野ダムに来たら飯館村に入るから見回りのパトカ-にとめられた。山口県警のパトカ-だから驚く。その警察官が山口県は鯨で有名ないですよ、学校の給食は鯨だったんですよと言うのは初耳だった。インタ-ネットで調べると長門など江戸時代から鯨とりで有名だった。だから鯨にまつわるものが残っている。鮎川なども鯨で有名だが明治以降であり遠洋漁業の鯨取りで有名になった。女川では鯨の解体作業を見たことがあるし鯨は日本では欠かせない蛋白源だった。なぜか南相馬市鹿島区の烏崎にも鯨の碑があった。鯨をとったのではなく鯨が浜に打ち上げられることがあった。名取で最近もあった。それで碑を建てて供養したのだろう。それは明治以降の碑である。江戸時代となると歴史的に碑でも価値がある。


飯館村は避難するにもあわててする必要はなかった。だから貴重品はもちだしたはづである。でも貴金属を盗む人がいるという。あれだけ警戒しているのだからなかなか盗むにもよりつかないはずである。そんなもの盗んでどれほどの金になるだろうか?金のあるのは双葉や富岡町だった。津浪で流れた町長の金庫には5億円入っていたとか、郡山に家を新築したとか本当だと思う。それくらいの金は東電のボケットマネ-である。玄海町でも町長には巨額の金が建設会社を通して入っていた。玄海町では漁業者にも金は入っていた。反対運動するのは電力会社から金をもらうためだという側面もあった。ふくしま財界などが東電のプルサ-マルを追求する記事を書いて脅して金をせしめたのと同じである。浪江の請戸では漁業者は5千万くらいもらって原発御殿を建てていた。漁業者の権利は大きいのである。三陸でも耕地が結構あっても耕されなくなったのは漁業の収入が大きいために漁業の方に仕事を求めたからだと言っていた。
漁業は魚がとれれば金になる。農業は田を作ったくらいではたいして金にならないのである。
原発の金は福島県の漁業者に配布されていた。その金は大きいからまた責任も重かったのである。飯館村は牛の村だからそんなに金がある村ではない、貧しい村である。


世の中小盗は警察につかまる。大盗はつかまらない不思議がある。犯罪で警察につかまるのはほんの一部である。大盗はつかまらない、罰せられることもない、大盗は確かに本当に大泥棒というのが普通の庶民でもいる。でも本当の大盗は原発で大金を手にした町長とかであろう。こういう人は別に犯罪にならないのだ。もちろん原発にかかわった特権階級も官僚から学者から警察関係もそうである。警察も官僚であり東電に天下っているのだ。東電の用心棒にもなっていたと批判がある。検察すらつくづく権力側につく、だから検察も信用できないものだと思った。検察が動くときそれは権力が変わるときそうなる、検察というのも信用できないのが現実である。盗むといいうとき外から来るものより内部に平然と入ってくる人の方がぎれだけ危険かわかった。家の中に入ってくる人は最高に危険である。トロイの木馬がそれを象徴しているから人間は時間が経っても変わらないものがあるのだ。


それは一国でもいえる。多数の外国人が今は日本に入っているけどその人たちは日本の内情に内通している。だから事あれば簡単にその人たちが動けば内部から制圧できる。原発を人質にとることさえできるのだ。だから外国人に選挙権を与えたら権力の中枢をにぎられますます日本は外国に侵略されやすいのである。内部の敵ほど怖いものはない,日本が安全だったというとき村単位で生活していたからである。その村も小さいから悪いことはできないしよそ者を入ってこなかったからである。
村単位というとき隣の村さえ交流がまれでありよそ者なのである。隣近所だったらなかなか犯罪を起こせない、しかし隣の村や町の人となると危険になるのだ。長く住んでいるだけで信用ができる。今はたとえ狭い範囲でも市町村単位でもそれなりに広く交わっているから治安が悪くなったのである。隣の町から人が仕事に来るなど普通でありそれだけでも実際は家の中に入れるとなると本当に危険になった信用できなくなった。


いづれにしろ大盗はのうのうとしている。大盗はいろいろある。警察が罰するのは小盗でしかない、大盗はのうのうとしている。もちろん大盗にあてはまるのは誰になるか?ある程度の財産をもっている人は気づいていなくても大盗になっているかもしれない、公務員なんかもそうかもしれないのだ。身内が公務員だったから恩恵を受けたから自分も一部そうかもしれない、つまり大金がある人はやはりなんらか大盗になっいるかもしれないのだ。いくら正当に稼いだとしても億の金とかなるとそうである。地主とかも大盗になるだろう。大盗はそれでも罰せられることがないのだ。


いづれにしろこの辺は飯館村にしても高瀬川でもいい場所だったのに行くことさえできなくなっている。警戒区域だと自分の家があるのに許可を受けてしか入れない理不尽である。飯館村にしてもいつ入れるかわからない、山口県とか他の警察を見回りにきているけど地元だったら回りの市町村でも思い入れがありかかわりがある。そういうかかわりがたたれてしまうことが理不尽なのである。これも全部原発のせいだったのである。飯館村には行けない、大倉の真野ダムでもパトカ-が見回りしていてうるさいからだ。鹿島区内だったらそうはならない、でも真野ダム辺りまで行きたいのに行けないとしたら全くひどいことなのだ。地元に住むものの権利が奪われてしまったということである。

ともかく今日は暑かったから残暑だった。今年は寒暖の差が激しいから困る。夏はまだまだ終わらないのだろう。



大盗について
http://www.st.rim.or.jp/~success/kennji2_ye.html


古式捕鯨の里通(かよい)へようこそ!
http://member.hot-cha.tv/~htc09819/hayakawake.html

 
posted by 老鶯 at 18:07| Comment(0) | TrackBack(0) | 飯館村

放射能汚染で無人化する村に猪が増える (周辺に猪が増え広がり害になる)


放射能汚染で無人化する村に猪が増える

(周辺に猪が増え広がり害になる)

●対馬藩の猪対策


対馬藩は10万石の格付けであるが、山がちで平野の少ない対馬では米4,500石、麦15,000石程度の収穫であり、藩収入は朝鮮との交易によるものであった。作付面積のうち最も多いのは畑で、それに次ぐのは「木庭(こば)」とよばれる焼畑であり、検地では「木庭」も百姓持高に加えられた。また、石高制に代わって間高制という特別の生産単位が採用された。
17世紀後半は、日朝貿易と銀山の隆盛から対馬藩はおおいに栄え、雨森芳洲や陶山鈍翁(訥庵)、松浦霞沼などの人材も輩出した
http://tsushima-otoriyose.com/archives/11


「生類哀れみの令」(動物を殺したら死刑だ法)が出ているさなか、それでもイノシシ害に耐えかねて、島ぐるみで9年かけてイノシシを殺しまくり、ようやく全滅させることができた。
 住民は「イノシシ害から解放された」と焼き畑をばしばし広げまくる。
 20年後。
 木は刈り尽くされ、山は荒れ、土砂崩れも起き、土地もやせ、収穫もがた落ちに!
 一世代の間に、ひどい状態になってしまった。
 それに懲りて”焼き畑禁止”の令も出されることになる。
http://ep.blog12.fc2.com/blog-entry-397.html


対馬を九つの区画に区切り、柵を作り、農民に銃の扱い方を教え、冬場の農閑期を利用してイノシシを一区画ずつ殲滅していく方法により、9年後には対馬からイノシシが姿を消しました。狩られたイノシシは8万頭、動員された農民はのべ23万人にのぼります。

対馬と島原半島におけるイノシシ害:対馬地区のイノシシは近年人為的に持ち込まれたものである

猪の最新ニュ-ス

対馬か九州から泳いで上陸?



  イノシシの生息が確認されていなかった玄界灘に浮かぶ長崎県・壱岐島(壱岐市)で昨年から今年にかけ、イノシシの
死骸や似たような足跡が相次いで見つかった。


  上陸していれば農作物などに被害を及ぼす恐れがあるだけに、壱岐市は自治会や警察などと連絡会議を発足させ、わなやカメラを設置して本格的な対策に乗り出す。
http://32259407.at.webry.info/201106/article_17.html




●万葉集時代からあった猪の被害


魂合はば相寝むものを小山田の鹿猪田禁((シシタモ)る如く母し守らすも 』(万葉集巻第十二 3000)


鹿猪田は鹿猪が出て荒らす田の事で、禁るとは立ち入らないように監視する事です。
この意味は難解で定まった解釈はない、小山田というのはもともと山間にあり猪が出やすい場所だったのである。


安積皇子が天平十六年正月十三日に十七歳の若さで
亡くなったのを痛み、大伴家持が詠んだ歌六首の中に、


『わご王 皇子の命 もののふの 八十供の男を
召し集へ 率ひ賜ひ 朝猟に 鹿猪ふみ起こし
暮猟に 鶉雉ふみ立て』(万葉集巻第三 478)


とあり、安積皇子が、まだ寝入っている鹿猪を踏み起こして
朝猟をするというのですから、都よりそう遠くないない場所で、
鹿猪は走り廻っていたのでしょうか。

安達太良の嶺に臥す鹿猪のありつつも吾は到らむ寝処な去りそね』(万葉集巻第十四 3428)

鹿や猪はいつも同じ場所に寝る習性があるといい、
そこを襲う方法もありました。習性を知らないと動物の狩りはできない、熊刈りでもそうである。

万葉時代から猪の害は深刻だった。安達太良も鹿と猪の住み処だった

新墾田の鹿猪田の稲を倉に蔵みてあなひねひねしわが戀ふらくは』(万葉集巻第十六 3848

鹿や猪に荒らされる前に多少条件が悪くても
早めに刈り取り倉へ貯蔵しておかなければなりません。



鹿猪垣について
http://www.sukima.com/08_hida00_02/02shishigaki_.html


「小豆島には、万里の長城のミニ版がある。延長120キロに及ぶ、という土塁と石垣の鹿猪垣(ししがき)だ。明治時代初期まで、サツマイモや野菜などを狙って山からやってくる猪の侵入を防いだそうだ。」
長大な猪垣を作っていたからいかに猪の害が大きいのかわかる。

・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・


●猪が増えすぎても減りすぎても困る(生態系のバランスが大事)


狩られたイノシシは8万頭、動員された農民はのべ23万人にのぼります。


猪の被害は甚大だった。対馬は山ばかりで平地が少ない、その山は高い山ではないから焼き畑に適していた。猪がいなくなって焼き畑が盛んになり自然破壊が起きた。猪がある程度生息するような自然環境が人間にとっても必要だった。だからその島にもともと住んでいた種を絶滅させることは人間にも危険なことだった。焼き畑も稲作も自然破壊だったのである。農業自体自然破壊だった。そうしなければ人間は住んでいけないし人口もふやすことはできない、対馬のような所では平地がまれなのだから稲作もできない、朝鮮との貿易で栄えることくらいしか方法がない、今では韓国人の観光客がおしよせてホテルを建てるために用地が買収されていることで問題になっている。

猪がまた対馬に増えて長崎県・壱岐島(壱岐市)まで泳いできたということは驚きである。猪も増えるとそうなるのか、対馬なでも生存数は限定されるからそれを越えると海をわたる。人間でも北朝鮮辺りから政変があれば日本にヤハな船でも渡ってくる。猪も泳げば鹿も泳ぐ、島なら適当な距離なら泳いでわたるのだろう。つまり猪の害が壱岐島まで及んでくる恐怖がある。

壱岐島は九州に博多などに近いからその周辺に渡ってきて害になることもありうる。そういう恐怖が飯館村に人が住まなくなって現実となる。ともかく原発事故での影響は生態系にど影響するのかわからないし住民はどうなるのだろうかとかみんな困っている。今日もNHKのクロ-ズアップ現代で浪江町の問題を追求していた。町が消失する危機になっている。もし町が消失したら野生の楽園になるとかは猪のことでならないことがわかった。日本は狭いからチェルノブエリのようにならない、猪が消失した町内に増えたら大変である。繁殖力が強いのだから大変である。浪江の山中は放射性線量が特別高い地域なのである。生態系のパランスが崩れるとその周辺にも大きな変化や害を受ける。日本は特に狭いからそうなのだ。対馬の問題は猪を絶滅させたことが焼き畑をふやして自然破壊になった。そして人間も住みにくくなった。猪は害だからと全部駆逐することは危険なことを警告している。ただ増えすぎると人間にとって害になるから駆逐せざるをえないのである。


ここを参照して書きました
http://musubu2.sblo.jp/article/47693562.html#comment

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2011年09月08日

浪江町は消失するのか? (老人は代替地で住むのには反対)

 

浪江町は消失するのか?

(老人は代替地で住むのには反対)

今この辺で日々起きていることは不思議である。NHKのクロ-ズアップ現代でも浪江町のことを放送していた。若い人は代替地を国から譲ってもらってそこに浪江町の住人が住むべきという案を出した。浪江駅ですら3マイクロシ-ベルトくらいになると結構高いなと思った。除染をしようにもできないとなり若い人たちがそう判断した。すでに散り散りになって全国に住んでいる。浪江町の人を結束するには代替地に住み人とのつながりを求める他ないと判断した。つまりもう浪江町には帰るのはむずかしいと判断した。若い人たちと50代以上の人の考え方は合わない、若い人たちは子育てもあるしとてもこの放射線量では住めないと判断している。一方50代以上の人だと土地への愛着があるから浪江町に帰るべきであるとして結束を保つようにする。
世代間で分断されてしまっている。一方で50代以上が残るにしても若い人がいないなら町は消滅すると言っていることも深刻なのである。その判断はなかなかできない、でもいづれ決めなければならないとしている。


そもそも土地が大事なのか人とのつながりが大事なのかという問いはまた極めて哲学的な問題なのだ。故郷とは土地なのか人とのつながりなのかとなる。両方だというのもわかる。実際は両方だとして何ら問題はないのである。でも故郷はその代々住んだ土地のことである。土地の思い出とともにある。老人が涙ながらに故郷の思い出を語ったことでもわかる。例えば墓などは土地と一体化してある。日本では古来、先祖の霊が山に宿るとしたのは山から水を絶えず供給して田に流れ米の恵みをもたらしてくれたからそうなる。稲作が自然と一体化しているから啄木の「ふるさとの山はありがたきかな」という感情が生まれた。ありがたきかなというのは絶えず山が水を供給してくれるものとしてそうなった。そういう感覚があるから代々の土地に密着して生活してきたから故郷とは日本では土地のことである。土地への愛着が一際強いのである。そうなれば土地を離れて故郷はないとなる。

この感覚は今にはじまったことではない、万葉時代からそうだった。ヤマトが日本の基となったときそれはその土地のことだった。三輪山でも奈良の回りの山々は田に水を供給する故神聖なものとなった。


やまとは 国のまほろば たたなづく 青垣 山ごもれる やまとしうるわし


国のまほろばは土地のことであり土地を離れて国はない、・・・大和し思ほゆ・・・というときそれは土地のことである。土地なくして故郷はありえないのだ。代替地に住めば故郷はなくなるというときそれと同じである。大和の故郷は大和という土地のことだからである。土地から切り離されたとき先祖からも切り離されることになる。なぜなら先祖は土地に住むからである。もはや死んだのだからその土になるというように故郷の土となり霊となったのである。地(ち)と霊(ち)は同じである。でも現実問題として代替地に移るとしたらそこが浪江町の第二の故郷にはなりえる。それは北海道はそうなった。十津川村がある。

1889年に起きた奈良県吉野郡十津川村での十津川水害の被災民がトック原野に入植し新十津川村と称した。この関係で十津川村とは同じ町(村)章を用いている。


ここでは人とのつながりも保ち新しい土地を得たのだから第二の故郷となりえた。原発もやはり災害と同じである。有利な点は東電から補償が得られることである。ただその人数が多いことである。それも老人が多い。おそらく北海道に移住した人達はまだ若かった。それでもうどうにもならないと移住できたのだろう。その時北海道には土地がありあまっていたのである。でも今回は時代が違う、別に個々に住みやすい所に住んでいいのでてある。北海道のような寒い所に移住する必要はない、今ほど移動している時代はないからである。移動の自由は確保されているからだ。第一代替地として広い土地が確保できるかとなると今やむずかしい。日本にはそんな広いフロンティアは未開の地はないのである。今の産業は農業中心ではない、農業には土地が必要だった。満州までも土地を求めたのは農業中心の社会だったからだ。商工会議所の若い人が集まっていたが農家の人はいなかったのである。


そう考えると代替地案はむずかしいのかもしれない、でも現実問題としてやはり浪江町は若い人が住めないとなる消失する、すると老人は50代以上の人達はどうなるのだろうとなる。取り残されてどうなるのだろうかとなる。そういう高齢化の問題も深刻なのである。若い人たちが放射能問題で故郷から出て行くときもう医療でも看護師やら医者がいなくなり支えるものがいなくなる。その恐怖も自分も味わった。医療を受けられないと死ぬということがある。ちょっとしたことでも管が交換できなくても死ぬ。老人が今長生きできるのは医療が発達したからである。その医療が若い人がいなくなり支えられなくなったから老人は死ぬ。そういう深刻な問題が原発事故で起きているのだ。若い人が去り老人だけが取り残される。その恐怖がここにもある。老人だけでは住めないからその町は消滅するという恐怖である。町の命運は若い人が握っていることになる。若い人に従わざるを得ない面がある。老人だけでは町を支えきれないからだ。そういう深刻な問題にどう対処していいのか、極めて困難な問題に直面しているがいづれ判断せざるをえないのである。

 

予測

代替地案は無理→浪江町から人々は分散して消滅する

南相馬市は人口が半分くらいに減り相馬市が中心になり合併する

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2011年09月09日

日本の天地とともにあった万葉人 (万代までと願った日本の自然が原発事故でげがされた)


日本の天地とともにあった万葉人

万代までと願った日本の自然が原発事故でげがされた


吉野川巌と栢と常磐なす我れは通はむ万代までに


皆人の 命も我れも み吉野の 滝の常磐の 常ならぬかも


吉野川巌と栢と常磐なす我れは通はむ万代までに


 かはづ鳴く吉野の川の滝の上の馬酔木の花ぞはしに置くなゆめ


天地とともにもがもと思ひつつありけむものを.......


天地と  相栄えむと  大宮(を 仕へ祀れば  貴( たふと )く嬉しき 


天地と久しきまでに万代に仕へまつらむ黒酒白酒を


天地を照らす日月の極みなくあるべきものを何をか思はむ


吉野なる菜摘の川の川淀に鴨ぞ鳴くなる 山かげにして 」
             巻3−375 湯原王 (天智天皇の孫)




吉野というと桜で有名だがその華やかな表に対して裏側がいつも山陰になる吉野川沿いである。ここは今回の台風でも被害があったところである。相当に山深い場所である。

吉野川巌と栢と常磐なす我れは通はむ万代までに


これは別に吉野川を真野川としてもいい、


真野川の巌と栢と常磐なす我れは通はむ万代までに


現実にそこに原生岩と名づけた岩があった。万葉人は古代人は清浄な地を知っていたしその清浄な地がいつまでもあってほしいという願いが常にあった。万葉時代なら自然は今とは違い清浄な所が多かった。でも万葉人はいつまでもこの清浄な地がありつづけることを願った。それが現代になるとこうした古代人の清浄への感覚が消えた。清浄を保つ感覚は消えてただ経済的繁栄のみを望むようになった。それが原発事故で本当に飯館村とか真野川の上流も警戒区域となり入れなくなるということにさえなった。自分はそこに清浄の地を見出して通っていた。

自分はまた天地に仕えていた。天地とともにあることを願った。それが原発事故で失われようとしたとき怒りを覚えた。誰がそうしたのか?それは清浄の地域をないがしろにした地元の人の責任もある。ただただ物質的繁栄を求める文明自体にもあった。しかしこの地が自分の住む場所が放射能に汚染されると思わなかった。清浄な地域に通えるものと思っていた。万代までもあるこを通えることを願った。万葉人の願いは無惨に放射能によって砕かれたないがしろにされた。津浪は神の怒りだったかもしれぬ。


日本の清浄の天地を汚したものへの神の怒りだったかもしれぬ、特に東京の都会人は原発を清浄な地域にもってきて汚したのである。もちろん地元の人も悪いのは悪い。地元の人も清浄なものへの感覚が消失していた。ただ目前の金こそがすべてとなっていた。語られるのは望むのは金であり経済的な繁栄であれそれしかない。地元にある自然の清浄さを貴重なものだと思う人はまれである。今故郷を失われた老人は泣いている。その恨みは深い、誰が一体こうさせたのだ。それは自分にもふりかかってくる問題であった。故郷を失うことそれがどれほど辛いことか思いしらされた。こんなになるんだったらなぜ命がけでも反対しなかったのかと思う人もでているかもしれない,自分もそういう強い思いに欠けていた。原発の被害がこれほど広範囲なことに驚いたのである。


天地から離れた人間の傲慢が原発事故に
http://musubu.sblo.jp/article/47762171.html

 
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高齢化社会を直撃した津浪,原発事故


高齢化社会を直撃した津浪,原発事故



東日本大震災で死亡が確認された約1万3千人のうち年齢がわかった7935人を朝日新聞が調べた結果、65歳以上の高齢者が55.4%を占めることがわかった。
http://www.asahi.com/national/update/0409/TKY201104090357_01.html


 国道45号を挟んで、海岸から山手にかけて民家が建ち並ぶ岩手県釜石市嬉石(うれいし)地区。寝たきりの高齢者を助けようとした男性8人が津波にのまれ、その高齢者を含む4人が死亡・行方不明となった。「津波てんでんこ」の教訓を知っていながら救助に向かった生還者は「『てんでんこ』はやっぱりできない。ならばどうすれば良かったのか」と自問を続けている。
http://blog.goo.ne.jp/jp280/e/dc6cc4e823657b835b815807efd3b067

 


テレビで救急隊員とか消防隊員が呼吸器をつけている高齢者をタンカ-で運んでいるうちに後ろから津浪がきて何人か死んで二人が屋根の上に逃げて助かった。高齢者の問題がここにも現れていた。高齢者を助けるために祖父母を助けるために様子見るためにとかで津浪にのまれ死んだ話をよく聞く、津浪から助かるためには人を助ける余裕がない、つなみでんでこという言い伝えは具体的にわかった。ちょっとばあちゃんを見てくるとかで死んだ話を良く聞くからだ。助かった消防隊員も89才の老人をおぶって逃げていたのである。幸い後ろから津浪がきて水につかったのだが助かった。それはただ偶然にすぎない、死んでも全くおかしくない状況だった。一見これが平時なら美談になり社会から称賛された。

でも今回はそうともならない、あまりにも死者が多すぎたのである。残酷だけど死にかかった人より市町村を支える若い人が生き残るべきだったとなる。高齢者より若い人がかんばらなければ町は消滅してしまうという危機になったからだ。消防隊員は今回この辺で相当数死んだ。高齢者や自分の祖父母を助けようとして死んだ人がかなりいる。それが何か美談とならないのもあまりにも死者が多すぎたためだった。死んだ消防隊員も救急隊員も看護師も町にとっては貴重な人材だった。
そういう人を失うことは町を再建できなくなる。ただこれも高齢化社会を大災害が襲ったからこうなったのだ。その後も高齢化社会というのが

どこでも問題になる。どうしたら市町村を再建できるのだとなるとき高齢者が主役にはなれない、なぜなら50代以上になると事業をはじめるのにも先が短いとなるからだ。それで第一次産業の人は高齢者が実に多い。農業でも漁業でもそうである。跡継ぎがいないということで困っている。それは南相馬市の原町区の大原辺りでもすでに三軒が廃屋化しているし一人残された老人も5町の田をもはや病気と年でやっていけないからかえって東電に補償された方がいいという状態だった。息子は市役所に勤めているから
跡をつかないからだ。


そこで深刻なのが浪江町だった。すでに13パ-セントが住民票を移している。その人たちのほとんどが子供をもっている子育て中の若い人なのである。そういう市町村を支える若い人がいなくなることは市町村が消滅する危機となることを具体的に知った。最後に高齢者だけ残される姥捨山になる恐怖である。現実に原発事故で避難した人達が故郷に帰ってきても支える若い人がいない、看護師なども相当流出しているのだ。市町村を支えるものは建物ではない、立派な病院という建物があっても南相馬市辺りでは医者が流出して入院もできないのでベッドがあいている。そこは高齢者でうまり収入がそこからあり病院は経営されていたのである。やはり市町村から医者が流出したら他にもいろいろあるが命にかかわるから危機である。だからどうしてもお医者様になることもわかった。医者だけではない看護師も重要な役割をになっていた。
なぜなら今や田畑が荒れて何も作らなくても食糧は他から金さえあれば入ってくる。ただ他から入る分高くは最近なっている。でも米など安いから困ることはない、しかし病院だけは病気だけはどうにもならない、町が崩壊するとき最初に医療から崩壊する。高齢化社会だから余計に医療に頼る面が大きいからそうなった。


高齢化社会はさまざまなことで社会に影響している。自分にしても老親二人の介護で大変な目にあった。寿命まで縮まった。自分自身が病気なのに医者に早く行かなかったから悪化していたのだ。今回も動けないから原発事故でも残る他なかった。そうして避難できないと死ぬということが津浪などでは起こりえた。他にもそういう介護で苦労している人がいて避難できなかった。そういうことは自分だけではない高齢者の親の介護のためにいろいろと犠牲にされることがあり問題となっている。社会から介護のために若い人の労働力が奪われるという問題があるのだ。今回の津浪、原発事故は一面高齢者を直撃したのである。再建問題でも高齢者が足かせになっている。高齢者だけでは町を支えられないという深刻な問題が具体的に現れたのである。こんなふうになると余計に露骨に現れた。現実に浪江町では若い人たちと老人化した人達は分断されている。それはもう修復できない深刻なものとなっているのだ。高齢者は早く死んでくれとか隠れていた本音が具体的になっているのだ。
故郷に帰りたいというのもわかるが若い人が支えなければ町は成り立たない、将来もないとなると若い人はすまないから子供もいない、もともと子供すらへりつづけていたのだから更に拍車を欠けた結果になった。


飯館村などでもそうである。老人は早めに帰らせるとか村で二年後とかに住める計画をたてている。でも若い人はもどってこない、そうなるとどうなるのか?本当に姥捨山になる。老人の死に場所となり村の跡を継ぐ人はいないし消滅してしまうのである。老人はもう死に場所としてそこで死ぬのもいいのかもしれない、放射能など気にしない人が多い。ただそこに住んでもいいですが誰ももう手厚い介護はないしそういう所ですから覚悟して住んでくださいともなる。行政の助けもない、細々と生きて死を待つだけの姥捨山になる。そういうことが冗談ではないから笑ってもいられない、姥捨山となり核の廃棄場にされてしまうのである。そして故郷を偲び老人は仮設で泣いている。特に会津とか遠くに避難した人達がそうである。いづれにしろ高齢化社会の問題が今回の津浪や原発事故で具体的に露骨に現れたのである。若い人たちは高齢者と一緒にはやっていられない、命の問題だとか故郷を捨てることがあからさまに表面化したのだ。
代替地は今の時代では無理だろう。だから残るのは老人だけでありそこは姥捨山になってしまうのである。

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南相馬市鹿島区の現在の状態


南相馬市鹿島区の現在の状態

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保育所前の公園の除染

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仮店舗の建設


田は荒れて残れる人や秋薊


復興の希望のひまわり百輪ほど


鹿島区では人の流出はそんなにないだろう。原町区はやはり人口が多い分、子供をもっている人は一部流出している。また仕事がない人も出ている。仕事の問題が深刻なのである。
年金で暮らせる人は残る。老人は故郷に残りやすいのである。田が荒れている、これも湿地帯になるとそうは感じない、湿地帯化すると自然にもどるから荒れた感じにはならない、こういうところも放置したら日本では雨が多いから湿地帯化してゆく、水たまりができて沼になってしまうのだろう。


保育所前の公園では除染作業をしていた。あそこの公園に人がいたというのを見たことがない・・・この辺ではそういうことがある。公園は子供が多ければ集るだろうけどこの辺では公園はあまり利用しない、都会とは違って自然が広がっているからだ。今はたまに子供が公園で遊んでいるのをみかけるがここの公園で人を見たことがない、草や芝生には放射性物質がつきやすい、それをとりのぞいても燃やすこともできない、どこかに埋めることになるがそれでも放射性物質は残るやっかいなものである。除染するにしても河原の茂みやら森やらいたるところにぼうぼうたる草むらがあるのが田舎である。そういうところを全部除染などできない、ほんの一部、人が集りやすいところしか除染はできない、しかし除染しないと放射性物質は消えないから困るのだ。この辺はやっぱり子供がいるから優先的に除染したのだろう。


仮設に盆栽を飾っている。あのくらいの小さなものだったらおける。家では広い庭に置いていたのだろう。仮設住宅は昔の長屋ににている。あんなふうにして狭い所で暮らしていた。隣の声がつつぬけでありプライバシ-がない、自分の家は昔は長屋として貸していたからその話
を聞いているから知っているのだ。ツルハドラッグの前には仮店舗を建設している。おそらく小高区の人がふえたから小高区の人が出すのだろう。鹿島区は店すら何にもない、閑散とした町である。仮設ができてにぎわった感じになっているのも不思議である。


秋薊の季節だけど荒れた田にもふさわしいのが秋薊なのか?農家の人は今何を思っているのだろうか?仕事もしていない、除染の仕事や他の仕事をしているのかもしれない、それにしても
この辺の異常状態はつづく。避難しなくて良かったといえばそうである。それでも一人十万は東電からもらえる。小高区の人は一人十万仮設にいるかぎりもらえるから仕事がなくても生活はできるから津浪の被害にあった人達より恵まれているのかもしれない、ただ復興という点では放射能汚染は延々とつづくのだから不利である。


ひまわりはどこにでも植えられて咲いている。これは復興のシンボルになるのだろうか?
ひまわりは復興のシンボルには最適である。、力強い花だからふさわしいのである。この辺が正常化するのはいつなのか・・・もう正常化しないのか・・・・・なんとか南相馬市は浪江町とかと違ってやっていけるのか?医者や看護師が流出していることは復興するには最大の問題である。仕事もなくなっていることも若い人が流出する大きな問題である。老人はこの薊のように残るほかない、薊は荒れた田にもあっていたのか、薊はたくましい花である。

 
 
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2011年09月10日

原発は東京に作るべきだった (安全ならばそうするのが正論だった)


原発は東京に作るべきだった

(安全ならばそうするのが正論だった)



「原発が本当に安全であるのなら、何も田舎ではなくエネルギー効率、送電効率の一番いい、東京湾にこそ作るべきだ」という至極まっとうな切り口で述べる、反原発の教科書的作品。


「安全」「安全」という言葉が本当ならば原子力推進派の方たちは原発の近くに家を建て居住すべきだ。原子力保安院の職員は、なぜ福島原発現地から逃げだし50キロも離れた郡山市にいるのか?

枝野官房長官は放射能防護服に身を包み、なぜ5分しか現地に滞在せず、すぐに遠くに離れたのか?
原発が危険で制御できないのならやめるしかない。安全なものなら家の隣に建てても問題はない。
新宿に原発を作った方が送電ロスも減りメリットが大きい。


 
もし東京に東電の原発があったなら、こんなめちゃくちゃな運営していただろうか? 
安全対策も指摘されれば直ぐにうっていたんではないだろうか? 
東北(福島)にあったればこそ、安全に対しての危惧、津波に対しての危惧を受け 
ても無視し続けたのではないだろうか? 
もしそうなら、原発は使用すべき自らの登地に作るべきではなかろうか? 

福島県の一部住民は、金に目を眩まず、拒否するべきだったな…今更だけど。 
札束で顔ひっぱたかれて、東電と政府と推進派政治家(知事も含む)に 
屈したんだな。 

清貧を望むべきだったんだろうな…


原発を専門家はみんな危険なことを知っていた。専門家であるがゆえにこんな危険なものをやってられないよと思っている人がいた。だからこそ保安院は危険なことを知っているから郡山市に住んでいた。馬鹿だったのは安全だとばかり思わされていた地元の人だった。よくよく検討などしない、最初に金ありきであり積極的に誘致したという面があった。10キロ圏内などはそうである。富岡町長の金庫が話題になったのもそのためである。それに原発は象徴されていたのだ。湯水のように金が出るのが原発だったのである。町長が郡山市に家を建てたというのも本当らしい。町長が原発で金を得て町を放棄してもいいわけである。もうそこに住まないとしたらそうである。町民が帰りたいという時、お前たちにも責任があったとなる。民主主義では選ぶ方にも責任がある。その選ぶ方も原発推進を望んだのだから同罪だともなる。町民全部の責任だと他から言われるのだ。


原発がどういうものか地元ですら本当に無関心だったし国民も無関心派が多かった。そもそもその危険性を知らされていない、チェルノブエリ事故の時はあれはずさんな国だから起こった。日本は違うよと技術に優れているし日本は管理もロシアのようにずさんではない、日本の工業品と同等のように原発を見ていたのだ。技術や科学に疎い人もそのようにすりこまれていた。地元ではもちろん福島県でも詳しく検討していない、調べてもいない、ただ前の佐藤栄佐久氏だけがプルサ-マルは危険だと何度も警告していた。原子力村と直接対決していたからそうなった。でも選挙で落とされたのである。マスコミも原発推進であり東電から金をもらっていないところはない、それほど東電には何兆円もの利益を出す巨大企業だった。その企業に政府ものみこまれていたのだ。背後にある電事連などは政府を簡単に動かす力をもっていたのだ。そうなるとマスコミから原発は危ないという声は聞こえなくなる。でも原発を東京にという本が出ただけでも話題になっただけでもそれなりに危険を訴える人はいた。ただ単にその時は無謀だと思われていた。


日本の技術を高く評価している研究機関として、PHP研究所や三菱総合研究所などがある。これらの研究機関は、どちらも大手メーカーの御用機関となっている。PHP研究所は松下電器産業と、三菱総合研究所は三菱グループと深い関係がある。特にPHP研究所の息のかかった技術評論家や技術評論関係の著作は数が多い。
http://musubu2.sblo.jp/article/47465113.html


出版は何か大きな組織がパックにつかなければできない、出版社自体そうである。だからPHP研究所の本は良く書店でみかける。書店でみかけることは本を手にとる人も増えてくる。だからみんなもその本を読むと日本の技術の優秀さをほめたたえるからそうかと思い日本人は優秀なんだと思いうぬぼれる。PHP研究所は背後に松下電器産業と、三菱総合研究所は三菱グループなど深い関係にある。こうした巨大企業をあとおしするものとして出版もしているのである。だから企業の悪口は書かないし原発の推進になるから日本人の技術は優秀だから事故にはならないと洗脳されるのである。メデアでもそうだがそういう洗脳機関が張りめぐらされていた。それは知らなくてもそうなっていた。マスコミでも今でこそ原発の危険性を叫んでいるが事故が起きる前は東電からどこでも広告費をもらっていた。 それは戦争の時と同じだった。戦争に負けたら戦争反対派になった。だから信用できない、その時の時勢にのって宣伝費をかせぐだけだとなる。原発を東京にというときもそういう本を出せるのは左翼系統からの応援があったからだ。原発に反対した人は左翼系統でありあいつらは極端なものとして異端視されていた。それで誰も本当に原発が危険なものだということをまともに考えることができなかった不幸がある。


マスコミからは何か重大なものは知らされない、原発がそうだった。戦前は日本が負けていても勝ったとなっていた。事故は起きない、起きると言ったら非国民にされる。でもこの本が出たというのはやはり日本にはまだ民主主義があったということにもなる。でも何かその時誰も真剣に考えない、酔狂なこととして誰も真剣に考えなかった。今になると原発を東京にというのは正論だった。コスト的にもそうだしそれだけ安全を言うなら東京でも問題ない、そして放射能汚染されてわかったことは原発の放射能汚染は田舎ほど甚大になるということである。土から森から海から汚染されたら除染もできない、何十年と放置するほかない、チェルノブエリがそうなった。あそこは広大なの地域だからまだ移転できたが日本では狭いからできない。都会の方が事故があっても除染はしやすいことがあった。ビルなどの建物なら洗い流すとかできた。放射性物質は土とか水とか森とかそういうところに入ったら死の世界になってしまう。食糧をえられなくなる。幸い他から食糧が入ってくる時代だから生きていられる。都会だったらそもそも食糧を作っていないから他からとり入れているのだからそういう害はないのだ。他から食糧を得ればいい、つまり食糧基地に原発は建ててはならないものだった。食糧を得られなくなるからだ。しかし原発はほとんど食糧基地となる風光明媚な所に建っていたのである。東京に原発を建てられないのなら東電でも保安院でもその近くに住むべきでありそれが安全を証明していたのである。

飯館村の早春(神話の村)
http://musubu2.sblo.jp/article/36056980.html


神話の村が放射能の村になったショックがある。これが許せないのである。それはゼウスの神域を汚した火を盗んだプロメテウスなどの過酷な罰に匹敵する。そういう罰を与えるべきだが誰もそうした罰も与えられない責任をとる人はいない、これも戦争のときと同じだったのである。



科学者の責任は問われない科学万能社会
(日本人の技術は優秀だという思い上がり)

http://musubu2.sblo.jp/article/47465113.html

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2011年09月11日

原発を作らせた福島県の責任 (周辺の市町村長が問われている)


原発を作らせた福島県の責任

(周辺の市町村長が問われている)



原爆が爆発してすぐ福島にマンションを買い家族で早々避難
村民やメディアに対し 安全だと言い続けていたが自分は福島からのご出勤。


双葉町長も富岡町長も原発城下町の町長はみんな悪だが
プル佐藤と飯館村長は「みんなで○にましょう」だから鬼畜だよ


それに飯館村も長年、交付金はもらってきてる
村民は知らない人が多いようだが、村長が知らないわけないじゃん?
なのに完全なとばっちりみたいな態度してるのも、同情ひくためだろ
腹黒さでは知事と飯館村長がずば抜けてると思うね


それに村にある老人ホームの老人は避難もさせてもらえず
ずっと村にいる訳だからね。
村長が直属で理事長やってるから閉鎖したら困るもんね。


そういう相馬の立派な市庁舎は原発の交付金で建てられてるからなぁ。


第二原発のある楢葉町の町長は、
公用車がセンチュリーだ。
しかも、いちばん高い12気筒エンジン。

あれを見たら、いまさら東電に文句は言えない。
http://logsoku.com/thread/ninja.2ch.net/newsplus/1300158192/


2009/10/2 太田光秋(自民)平成21年9月定例会10月2日一般質問及び質疑(代表)03号 


 「我が党はこの間、原子力発電対策本部において、耐震安全性も含め、東京電力及び国の安全・安心に向けた不断の取り組みを
 検証し信頼が回復されたものと判断し、プルサーマルを実施しないよう求めた県議会意見書を凍結すべきとの結論で一致している」

2009/12/7 清水敏男(自民)平成21年12月定例会12月7日一般質問及び質疑(代表)02号

 プルサーマル計画について「既に安全性が確保された技術であり、国内第1号のスタートは我が国の原子力史上 大きな意味を持った前進であると我々は認識している」
 

最大会派・森まさこの自民党福島県連が全員一致でプルサーマル推進

2
009/6/22 県議会最大会派の自民党 プルサーマル反対の県議会採択の意見書を凍結すべきと申し入れる (福島民報2009/6/23 10:02)
2009/6/25  斎藤健治(自民)県議会6月25日

 「私たちは、7年前にフランスのメロックス社を視察し、MOX燃料を製造している工場も直接見てきました。 フランスの原子力発電所では、既にプルサーマルを実施しており、安全対策をしっかりと行えば問題はありません。
 (中略)6月22日、我が党の原子力発電対策本部会議を開催し、東京電力株式会社から原子力発電所の耐震安全性 評価結果中間報告について説明を聞くとともに、原子力発電問題について検討いたしました。その結果、平成14年10月に意見書を採択して以降、東京電力及び国においては安全・安心のためさまざまな取り組みにより信頼関係は回復し、意見書採択当時の状況と大きく変化しているものと認められることから、我が会派としては この意見書は凍結すべきであるとの意見で一致しており、議長に対し本県における原子力発電問題について協議されるよう要望いたしました。」
 

福島原発が作られた当時の東電社長も福島人

東電関係者の解説 渡部氏は、東電の“中興の祖”といわれる
故・木川田一隆元会長と駝懇の仲だったのです。
渡部氏が一年生議員のころ、当時社長だった
木川田氏が福島出身だったので後援会長就任を打診したほどです。
また、福島第一原発を作ったのは木川田氏が社長の時代でもありました。
正確には原発を福島に誘致したのは、福島が木村王国と呼ばれていた頃
当時県知事の「木村守江」が福島第一、第二の原発を誘致した。
当時の東電社長 木川田一隆と親交が深く雇用対策として誘致した。

http://read2ch.com/r/lifeline/1308733936/
 


これだけ並べられると福島県の責任も重い、だから外から盛んに福島県民も責任があった。金もらっていい思いしたのではないか、今更被害者づらするなとか盛んに言われるのだ。そういう側面は否定できない、飯館村まで交付金もらっていたの?村長が福島市にマンションを買ったということは相当な金があったから金はあった。市町村でも公務員は金が入る。公務員がこんなことだったら福島県に原発建てるべきではなかったとか言った人がまた批判されている。
そういわれてもうかたがない面はあった。金のために積極的に誘致したということを否定はできないのである。渡部恒三氏を筆頭にしてその甥の今の佐藤雄平知事がプルサ-マルを許可した。いわき出身の森まさこ議員もそうだった。いろいろ津波の被害や原発事故で発言していたけどこの人もそうだったことは意外だった。これだけ原発推進派がいれば鬼に金棒ではないか?南相馬市の太田光秋も推進派だった。
原発は自民公明政権が10年の間に強固に利権化していた。だから自民党は民主を原発では責められないのだ。その利権を民主が引き継いだのである。
南相馬市の市庁舎がそんなに立派なのか?南相馬市立病院は一か月入院したけど立派だった。あのような建物を建てられる金はどこから出たのかとも思った。あそこは眺めもいいし気持ちいい所だった。相馬市立総合病院は建物自体が古い。比べるとずいぶん違っている。南相馬市には原発交付金が入り相馬市には入っていなかったのかもしれない、今回もなんとか放射能の被害をまねがれたが一部山の方に被害があった。漁業関係は漁業権をもっているから相当な金をもらっていた。それで磯部に立派な家が建っていたというのは本当だった。新地までもらっていた。その漁業権をもっていたところが軒並み津波の被害があり天罰だったといわれる。なぜならそこに一番原発の金が入っていたからだ。浪江の請戸港では5千万円漁業権をもっている人達がもらい原発御殿を建てた。そういうところはみんな家の土台しか残っていないから悲惨である。


福島県は被害者づらして補償金をふんだくろうとしている、国民の税金がまた使われるとか外から言われる。福島県にも責任があった、金がもらったとしきりに言われる。その恩恵を一番受けているのは誰か?市町村長とかになるからそこが問題視されるようになった。もちろん福島県の公務員も恩恵を受けていたとも言われる。でも公務員は他の県でも同じである。原発なくても同じだからそうはいえない。そもそも故郷を失うなど地元の人も考えたこともないだろう。そして故郷を愛するということはどういうことなのか考えたこともない、でも今現実に故郷に住めなくなったとき故郷に帰りたくても帰れないとなったとき深刻なものとして考えるようになったのである。故郷を愛するといっても故郷を福島県を利権の場としてとらえている人もいる。渡部恒三などがそうである。原発利権の福島県のドンだったのである。前知事の佐藤栄佐久氏が失脚されたのは原発推進にプルサ-マルに反対したからである。その時検察までからんできた。検察によって失脚させられたのである。検察も官僚だとするとき東電の力が背後で働いたしアメリカの力も働いた。渡部恒三の息子はGEの社員だったということでもわかる。福島県の指導する人がこれだけ原発の利権構造を作っていたのである。もちろんその議員を選んだのは県民だから県民にも責任がある。県のマスコミにも責任があった。県内でも原発の危険性を指摘する人はほとんどなかったろう。財界ふくしまなどは最初だけ危険性を指摘していた。でもあとは金をもらってからはしていない、すべてが東電の金で動いていたのである。


ともかく川内村の村長は仮設住宅に住んでいる。金庫で話題になった富岡町長は郡山市に家を新築した。飯館村の村長も福島市にマンションを買った。そうなると別にもう故郷に帰らなくてもいいのだ。それで故郷に帰れない人を二年以内に帰らせるとかいうのは行動と言動が一致しない、故郷を愛する故郷の人々を愛するというよりまず自分のことが先であり安全圏を確保してあとは村民の要望を聞く、そうなると真剣味がなくなる。これも指導者は責任はとらない戦争のときと同じだとなる。苦しむのは民だけだとなる。やはり福島県の指導者は戦犯だった。でも責任はとらない、なぜなら民主主義で一番責任があるのは選んだ人達でもあるからだ。ただ
本当に日本に民主主義が機能していればである。報道関係とか厳しく追求していれば原発は危険だと知るから違ってくる。でもそういうことがないとしたら民主主義は機能していないから民衆は判断できないのである。民主主義では報道が大事になるのはそのためである。報道によってマスコミによって判断する人が多いからである。だからマスコミの責任は大きいのである。
そういう責任を今回も全く果たしていなかった。マスコミにしても一企業であり不利益になることは報道しないという理屈もわかる。ただ現実には報道しえるものは特権をもっているものしかできないとするとその責任は重いのである。

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2011年09月13日

壊滅した南相馬市鹿島区烏崎村に残った神社の謎 (湿地帯と化して水葵と別な花も咲いた)


壊滅した南相馬市鹿島区烏崎村に残った神社の謎

(湿地帯と化して水葵と別な花も咲いた)

 

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水葵も増えたし別な花も咲いた、湿原化している。

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八龍神社
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キツネノカミソリと露草が咲く

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360度バノラマ写真

原町区萱浜の瓦礫の山か化した海岸




人皇38代天智天皇の御代大職冠藤原鎌足の末孫 藤原内匠は藤原山の領主であったが、建久2年(1191)に上京するとき、海上で暴風雨にあい、船が難航してあわや沈没しそうになった。内匠は一心に八龍宮を念じ、「私がもし遅滞なく岸に着くことができたら帰国の上は領地宗廟の神として崇め奉ります」。と祈誓したところ、不思議に風波が静まって無事に岸に着くことができた
http://www.saga-otakara.jp/search/detail.php?id=1317

烏崎村は伝説では鎌倉時代に烏浜とありそれから烏崎村になった。鎌倉時代には人は住んでいない、記録は明暦からあり元禄から人が住みはじめた。戸数83人員と記録にある。だんだん人が増えて人口が文久になると336人になっている。ただここで塩に関する記事が町誌にはない。地名をみると蟹田とか北蟹田になどがるが海外沿いを干拓した名としてはあっている。
それで水葵が咲いて何か白い湿地帯に咲く花が津波の跡に咲きだした。この辺はもともと湿地帯でありそこを蟹が住むような所を干拓して田にした。その田があった所には水葵が咲いていたが田にとっては邪魔なのでとりのぞいていた。万葉集にも水葵が歌われているのは田と密接な関係があった。食糧ともなっていたから田があれば見られたものだろう。これはベトナムの水田などでも見たから田のあるところに常に見られるものだった。もう一つ咲いた花は何なのか?これも湿地帯に咲く花である。


貴布根神社があり文政年中宇多郷坪田村高松より勧請とある。これは宇多郷坪田村から移住した人が勧請した。神も人とともに移動する。八龍神社がいつここに祭られたのか?江戸時代からあった。八龍神社は全国で多い、鹿島区の川子村の小高い丘にもある。これが全国に多いのはなぜか?水とか雨とか水害に関係していた。もちろん水と関係していたから海の守り神であり船の安全を祈ったのもそのためである。ともかく日本は水の被害がどれだけ多いか、津波は最大の水の被害であり台風では山が半分崩れるとか大変な被害になる。それもみんな水のためだったのである。水に恵まれているが水の被害も日本では古来から多いから八龍神社が多いのである。


時により過ぐれば民の嘆きなり八大竜王雨やめさせたまへ 源実朝


津波もまた水と関係していた。日本は四方を海に囲まれているから水に恵まれていても水の災害がつくづく多い。それで今回の津波で不思議と神社が高台にあり津波の災害をまねがれたと研究報告があった。松川浦に津(つのみや)神社があって話題になった。そこにのぼって助かった人が50人くらいいた。その津神社が烏崎にもあった。写真に出したのは八龍神社であり津神社ではない。牛島に津神社があるとしたら今回の津波で完全に流された。ただ津神社が津波を記念して建てられたとするとかなりきちょうものだった。神社は何らかの記念碑である。過去の記録である。ただその由来が伝説化して不明なのが多いのである。松川浦の津(つのみや『神社も津波が来て話題になったのでありそれまでそういう言い伝えがあったのかどうかあったとしてもそんなに語られてはいなかったろう。


この辺にはすでに慶長地震の津波から400年とか経過していたから忘れられていたのである。高台に神社があり津波の被害をまねがれたというが平地にも神社は多く流された。その因果関係は明確ではない。事実烏崎村の津神社は海岸沿いの平地にあり流された。牛島辺りは湿地帯であり最も危険な場所であった。なぜそこに人が住むようになったのか?おそらく漁港ができたからかもしれない、最初は袋村があり海岸沿いに向かい干拓した。そのあと袋村はなくなり烏崎村に併合された。福島県では最初から港はない、干拓が田を作ることで海岸沿いに村が生まれた。ただ海老村と松川浦は塩をとったり港の機能が江戸時代からあった。烏崎村にはなかった。確かに八龍神社に逃げればぎりぎりで助かった。崖のようにきりたっている場所に建っていたからだ。なだらかな坂だと津波は這い上がってかなり高い所までくる。三陸のような山の狭間だと40メ-トル近く這い上がったというのはそのためである。また前方に岬や山があると津波の衝撃はおさえられる。海岸から近くても被害が少ない所は地形のためだった。


八龍神社奇しくも残り津波跡キツネノカミソリと露草の咲く

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2011年09月14日

一団体組織に権力が集中して独占巨大化することの危険 (東電が巨大化して第二の国家となり歯止めがなくなっていた)

一団体組織に権力が集中して独占巨大化することの危険

(東電が巨大化して第二の国家となり歯止めがなくなっていた)


●人間は権力者同士権力をそぐために争った

人間というものは本質的に変わらないものがある。そうでなければ歴史でも時代が変われば人間のことは理解できない、人間はこういうものだという変わらないものがあるから過去のことでも理解できる。戦国時代になると弱肉強食や下克上とかなり人間の争いがむきだしになるからかえってそれがもともと人間なのだということで現代にも通じる。ただ時代が変わると弱肉強食でも相手を殺したりはしない、でも強いものと弱いものはいつの社会にも存在する。常に弱肉強食の社会は継続しているというときまさに人間はとても宗教の説く世界とはあまりにも違っているからこそ遂に世は欲で滅びるとなる。社会が変わったというとき江戸時代から明治時代になるときの変化が大きすぎた。その大きな変化をまだひきずっているのが現代なのである。江戸時代が何か不思議な理解できない時代になっているのはまさに現代がそれほど変わってしまったこめである。その変わり方が激しいからまるで江戸時代が別な世界になってしまった。


その一つに会社組織がある。江戸時代には会社が存在しない、個々に職人や農民や商人がいても今のような大きな会社が存在しない、家を大きくしたようなものが会社の前進だった。それは今の会社とは相当違ったものである。会社員で月給もらうとかのとは違う、奉公するということである。これは封建時代には御家に奉公するということからきていて同じエ-トスが共通のモラルとしてあった。下々の者も侍を模範にしていまからそうなった。今日のような東電とかトヨタという大会社は存在しない、その点も大きな相違である。ただその代わりに豪商とかは西では存在した。ただ権力者は武家であり武家は豪商を血書にできた。なぜそうしたかとなるとやはり権力者にとっては権力を持つものを危険視する。それは古代からあったのだ。立派な家を建てたたものを危険視して壊させるとかあった。そもそも社会は常に権力争い弱肉強食が人間社会に変わらないものとしてあるとき権力者は対抗するものの力をそぐことをしてきた。誰かがのしあがって権力者の地位を奪うことを恐れていた。だから敵対するものを弱らせるために力をそぐために非情なことをしてきたのが権力者である。そうしなければ権力が維持できなかったのである。


●敵対する権力者を徹底的に弱体化した信長


織田信長がそれが戦国時代だから徹底していた。誰かがのし上がるのを恐れていた。徳川家康にも非情なことをした。秀吉も織田信長を恐れていたからのしあがるものではないといろいろ手を打っていた。戦国時代は露骨に敵を弱体化するために戦争だけではなく戦っていたのである。経済力をつけさせないとか武器をもたせないとかいろいろした。これは今も同じである。アメリカは世界の権力者たるがために敵対するものを弱体化させるためにそういうことを今もしている。徳川家康にしても全国を治めるというときいかに敵対するものが出てこないようにするために苦心したかわかる。参勤交替もそでありこれで財力をそぎのしあがれないようにした。町は枡形などを作り敵から侵入しにくくした。現代からするとそういうことは経済的発展からすると非効率的なのだけど常に歴史では敵対するものの力をそぐことが大事だった。権力を維持するためにそうすることが必然だったのである。
信長が真宗などと敵対化したのは真宗の組織が強大化していたからである。自分達の権力を脅かすものとして敵対したから殺戮した。それが徹底していたから恐怖したのである。歴史で人間が権力を維持することは常に敵対者に力をもたせないことだった。


そのことが原発事故と何か関係あるのかというとある。権力者とは今は誰なのかということである。織田信長とか秀吉とか家康とか侍ではなくなった。明治時代以降権力者は誰になったのかということである。戦争を起こしたのは財閥だったというときそれは江戸時代の豪商とにている。権力者は豪商を血書にできた。そういう豪商でも国を栄えさせるものというより権力者に敵対するものとして潰すことができた。しかし明治以降は一体誰が権力者なのか?なかなかわかりにくい、財閥だというというときそれはロスチャイルドやロックフェラ-などになるのかもしれない、大会社が背後にあって世界を支配しているというときまさにそうなる。一見政治家のように思える。表面に出てくるのは政治家なのだが実質の権力をもっているものは背後にいる。だから政治家だけでは物事は決められない、前の管首相が突然に原発を全部廃止するとか言ったとき財界からは反発されてとめられる。すると財界が権力者なのかとなる。財界と言っても東電も入っている電事連などは労働組合でもある。財界と労働組合が一体化している。大会社ではそうなっているからだ。現代では政治家は背後にある権力者の操り人魚にすぎないように見える。
信長と秀吉とか家康といった権力者とはずいぶん違っている。実質の権力者は誰なのか、官僚だという人もいるし政治家は絶えず変わるけど官僚は変わらないからそうなのかもしれない、創価なども権力を操作したいがために組織化している。信長だったら真宗信徒などのように殺戮することになる。なぜなら権力の脅威となるものを徹底につぶしたのが信長だったからだ。
宗教団体であれ何であれ権力に脅威になるものはつぶすのが権力者だった。


●東電は第二の国家であり政治家より上の権力者である


現代の権力者は誰なのか?マスコミが第三の権力だというときマスコミも大きな権力になった。
ただ現代の本当の権力者はやはり大会社である。トヨタとか東電の力は国の財力とも拮抗するほどのものである。何兆円の利益を出して莫大な補償に応じるというのにも驚きである。そんな金があったのかと驚いたのである。まちがいなく一つの国家の中の国家である。トヨタとか東電とかは国より大きな力をもっているし国を政治家を動かしているのはむしろ今は大会社であった。トヨタであり東電だったのである。そういうところを見間違いるとなぜ東電があのように力をもったのか理解できないだろう。これだけの権力をもったら横暴なことでも通る。江戸時代以前なら武家など権力者がその力をそぐために方策があったが今はない、王の権力を維持するために会社を大きくさせないような方策はしていたがそれが歯止めが聞かなくなった。その時大会社はすでにもう一つの国家となっていたのだ。


自民党公明党でも東電の下僕にすぎなかった。地元の自民党議員が危険なプルサ-マルに賛成していた。前知事の佐藤栄佐久氏にプルサ-マルを開始するよう再三強く要求していたのである。その結果検察まで乗り出して佐藤栄佐久氏を失脚させた。その背後の力がいかに大きなものかわかる。つまり東電は国家以上の国家だったのである。原子力発電を国策化したというけどそれは東電の力が大きいのである。そうなると東電は鬼に金棒であり国家を支配して会社が国家になっていた。そしたら誰もとがめるものがいない!その権力は増大化してとめるものがいない、それが会社の思い上がりとなりただ儲けを優先させる、安全は二の次になる。なぜなら国家自体の派遣した原子力保安員も東電の社員と変わりないのである。要するに権力に歯止めがかからないとき相互に権力をそぐことができなくなると一面社会にとって怖いものとなる。


それが例え経済を活発にするものでもそうなる。会社が独占化して巨大化することは社会にとって恐怖となるから独占禁止法が生まれたがそれも東電には通じなかったのである。だから東電を弱体化するために送電と発電を分離させるというのは正論なのだろう。独占を阻止しないと原発などのようなものすら作ることをとめることができない、東電は実質上国家だからこそそうなっていたのである。人間社会は何か抑制するものが必要なのである。会社でも監視して抑制するものが必要なのである。しかしそれがないとき会社の横暴に歯止めをかけるものはいなくなるのだ。結果として原発事故が起こったともいえるのだ。巨大権力化するものを抑制するものが必要である。それはカルト宗教団体にもいえる。これらも権力志向であり社会の災いになることはまちがいない、それらは小さい内ににたたかないともうあとは叩くことできない、巨大化して誰も叩くことはできなくなる。それが最後にどうなるのか?それが東電の原発事故だったのである。ナチスなどもそうして巨大化してもう手をつけられなくなった。誰も制御できない、権力の横暴だけが最後にあるだけになった。

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2011年09月15日

夏菊(老人は福島県産のものを食べるべき)


夏菊(老人は福島県産のものを食べるべき)


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夏菊やコバルトブル-の車体かな


夏菊に夕日のさして街中へ


赤い月海より上り残暑かな


すれ違う夕風涼しサイクル車



この頃暑い、夏である。三十度だったら真夏でもある。この頃の季節は変である。日本の季節感が狂ってしまったら俳句もなくなってしまう。俳句は季語があっても文芸だからである。
秋の菊というより今は夏菊である。車はあまり俳句とかにならないがコバルトブル-と夏菊があっていた。この色は気に入った。自転車で夕方に風を受けて走ると気持ちがいい、夕方に原町の方へ行ってココスで食事した。あそこだけは開店していたけど他は閉じていた。原町はまだ普通ではない、まだ帰らない人が多いし帰ってきた人は老人なのである。若い人は放射能関係でどうしても出て行く。老人はもうなかなか移住はしにくいのだ。そして老人は50以上でもさほど放射能の影響は受けないのだ。老人は放射能に強いのである。何でもマイナスになるが放射能に関しては老人は免疫があるというのも奇妙だった。



梨を地元もので買ったけど安かった、うまかったな
これも相当放射性物質が入っているのかな
うちの親に食わせてやったよ
どうせ先がないんだ、90越えたら放射能なんか関係ないよ
味はいいから食べるよ、地元のものは老人に食わせればいいんだ
子供には食べさせられないけどな

老人は地元の食糧を食べて死んでほんもうだろう
老人には放射能はあんるり関係ないんだよ
あと10年たって癌になったからとして因果関係は認められない

放射能問題はいろいろあるが老人にはさほど関係ないものなんだよ
だから老人だったら飯館辺りでも住みつづけたいという人はいるんだよ
子供がいる若い人は無理だ
でも老人はそのまま住んでもいいんじゃないか

不自由でもかまわないなと住みつづけたい人はいるよ

ともかくたっぷり地元のものを食べて死んでくれ
それが地元につくすことなんだよ
老人も放射能で役に立つことあったんだよ
地元のものをどんどん食べてくれれば農家の人も助かるよ
なげるよりはいいからな



福島県産は自分は不安なんだけど食べている。今年は安いし味もいいのだ。味が悪かった誰も食べない、どうせ10年後にガンになるといってもその頃何らかの病気になり死ぬ確率が大きい。老人の場合は何か放射能に余りにもびくびくして生きているのがどうかなと思ってしまう。
放射能をあまりにも恐れる余りそれがかえって精神に悪影響を及ぼす、放射能は素人にはどれくらい影響するのかわからない、だから風評被害も大きくなる。不安ばかりが増大するのである。そうして放射能にびくびくして生きることが先が短いのに精神にとってはよくない。若い人とが子供は別にしても50代以上の人はあまりに気にすること自体、鬱病のようになってしまう。
地元の果物でも野菜でも50代以上の人は食べるべきだと思う。結局影響は誰もわからないのだ。それも10年後20年後先となるのだから余計にわからない、そんなに長い間びくびくして食べるものを食べられないとしたら生きた心地もしなくなる。それは確実にかえって精神の病に陥ってくるのではないか?その影響の方が大きいのではないか?どうせ人間は死ぬ、60代以上になれば死ぬ確率は相当高くなってくる。だから10年後や20年後を気にして生きていたらそれだけで死期を早めるかもしれない、実際にチェルノブエリでも慣れ親しんだ故郷から移り住んだ人が病気になった。そして一部は老人だけは帰ってきて野菜を栽培して生活しているのだ。だから老人は放射能をそんなに気にしなくてもいいのだからなんとか故郷に住める方策を考えるべきだと思う。

2011年09月16日

故郷とは何なのか? 原発事故で故郷を離れた人に問われる故郷


故郷とは何なのか?


原発事故で故郷を離れた人に問われる故郷



あなたが死んだら、そこは故郷ではない。
何の思い入れもない、ただの土地です。
あなたがいるから、あなたに愛されている。
あなたがいなくなった時、それは終わる。
http://ameblo.jp/c-dai/entry-10923929878.html



故郷とは何か?そのこと自体故郷に住んでいてもわからない、故郷が自分だけのものでもないし故郷は自分が死んでも継続している、土地はなくならない、故郷は継続している、長い歴史があるのが故郷である。一代で終わるのは故郷ではない、歴史とはそういうものである。日本の歴史にしてもそうである。歴史は継続しているから意味があるのだ。長い時間の中で作られてきたから意味があるのだ。自分が死んだら消えるものではない、土地は永続している。そこに土地の意味がある。そもそも万葉集が日本の古典というとき奈良という土地が継続してあるから万葉集もありえる,土地が消失したら万葉集は理解できないのだ。土地の命は人間一代の歴史よりずっと長い、土地は太古からもつづいている。だから奈良の盆地がかつて海だったということも書いた。それほど長い昔にさかのぼるのが土地の歴史である。人間一代の生はわずかにその土地に記すだけなのである。すると人間より土地の方が価値がずっと高いともなる。
土地というものがあって長い歴史が形成されるからだ。土地に人間の歴史は刻まれている。人間の血と汗がしみこんでいる。例えば不毛の地を開拓した土地とかなるとそうである。そこに先祖の労苦が刻まれているのだ。

確かに自分という存在が消えればすべて終わりだというのも真実である。この世のことは終わってしまうからだ。でも歴史で語っているのは死んだ人であり何百年とか千年前とかに死んだ人も語られる。死んでも終わるとは限らない、何かが継続される。受け継がれるのが歴史である。

それは土地と共にある。でも土地がなくても人間のことは受け継がれる。それは土地と結びつかなくても人間として受け継がれるものがある。人間の心が受け継がれることがある。すべてが土地を通じて受け継がれることでもない、聖書はイスラエル人はユダヤ人は故郷を失ったがユダヤ人は今も残っている不思議である。そして二千年後に故郷に帰還して回復されたという不思議がある。それほどまでに一民族が故郷を離れ維持できるのかとなるとこれは例外的なものである。多くの民族は歴史から消えているのだ。人間の故郷が天にあるというとき別に土地にこだわる必要はない、一時的な場所として地はあるだけである。これは遊牧民的発想である。結局人間は旅人でしかないとなる。異邦人にすぎない、これは芭蕉にも通じている。


しかし一方で人間のまともな思想は天地がなくして地がなくして形成されるだろうか?大地があり岩があり樹があり山があり川があり野があり花が咲き種々の生物が嬉々として活きるところに人も和して生きるのである。日本の万葉集の時代はそうだった。だから人間は東京などのように自然がないところに生きていることが異常に思える。そこに一千万も自然がないところに生きることが異常に思える。自然がないところに故郷はない、自然とは土地である。火星のような所で食糧があっても誰も住みたくないし故郷とはなりえない、しかし東京のような所に住んでいる人は自然とは切り離されている、だから人間は別に自然がなくても住める。都会での思想形成は回りがビルとか車とか密集する家の中で形成されるから自然から離れた異常なものになる。


ただ故郷は


埋骨何期墳墓地        骨を埋づむる何ぞ期せん 墳墓の地
人間到処有青山        人間(じんかん)到るところ青山あり


これも真実だから生まれた土地にこだわるたとはない。故郷が自然のあるところならどこにでもなりえるというのも本当である。だから自分の生まれたところにこだわる必要はないのだ。ただ長く生きているところが故郷となりやすい、老人はその土地の土になり死に場所となる。だから離れられないのである。
老人は10年後に癌になると言ってもすでにその頃何かしらの病気になる。放射能でなくても癌になっているのだ。だから今更放射能を恐れてもしょうがないとなる。慣れた土地に住んでいた方がいいとなる。ただこれも個人差があるからいろいろである。別に特別故郷がいいくて住んでいるとは限らない、自分もそうである。自分は東京のような所でなかったら自然がある田舎だったらどこでも良かった。だから別に自然があればどこでもいいと言える。こんなふうになると落ち着かないから嫌になる。もっと落ち着いたところで老後を過ごしたいとなる。だから故郷を追いやられて落ち着かず住んでいる人は悲劇である。老人はどこでも平穏で落ち着きたいからである。

会津の仮設住宅に住むようになった人も不思議である。会津の城で桜をみて今は秋になりつつある。


会津の城に花散りはや秋となりて故郷思ふ人もがな


新潟県と埼玉県に避難した人が一番多い。会津は福島県だから同じ県人としての意識となるのか?会津は会津人であり浜通りとは歴史的に地理的にも別な意識になる。でも会津でも他の県に避難するのとは違ったものとなるだろう。そもそも人間の一体感は江戸時代300年ありその長さのなかで培われたものが基礎にある。だから福島県になってから百年であり福島県の一体感は薄い、福島県は大きいから地理的にも一体感がもてないのである。ただ原発事故で福島県全体が問われたことは福島県人の意識を高めたことは皮肉であるがそうである。知事を選ぶにももっと真剣に考えれば良かったとか原発は中通りまでも影響すると思わなかったから遠い所のものとして関心がなかった。30キロ離れていても影響が大きいのが原発事故だった。
福島県の歴史でこれほど大きな事件はなかった。百年目で最大の危機に瀕したのである。

いづれにしろ人間は何か突然に事件が起きて激変することがある。故郷に住めなくなる故郷が消失するなど考えた人もいなかったろう。しかしそれが今の現実なのである。


限りあれば 吹かねど花は 散るものを 心短き 春の山風 蒲生氏郷


風は吹かなくても花はちる・・・それなのに春の山風が吹いて桜は散ってしまった。山風というのが会津らしい、浜通りだったら春は東風であり海から吹いてくるからだ。人間の命は短い、思わず命は散ってしまう。当時だったらみな寿命は短いから余計にそうなる。蒲生氏郷は近江の人であり会津に生まれた人ではない、ただ思わずに人間は死ぬのは長生きでもそうではないか?津波で死んだ人達がそうだった。そんなふうにして死んだことが信じられない、でも思わずに死んでしまったのである。津波、原発事故は本当に思わざるさとだったのである。そういうことが歴史や人生にはつくづくある。

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2011年09月17日

残暑の蝉の声


残暑の蝉の声

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朝静かすずろに虫の鳴きにつつ庭の石にし我が向き立ちぬ


我が庭に木槿桔梗と咲きにける手水鉢の水澄みし朝かな


森深く今ひとしきり蝉の声ここに満ちにつ夕暮れにけり


街中に蝉の音聞こえず森になお蝉の声満ち夕暮れにけり


盆栽を仮設に置きてあわれかな帰る日いつや秋となりにき

 


秋なんだけど今日もまだ暑い、木槿は一日咲いて散る、それがわかったのは庭に植えてからである。この木が植えて一年くらいだから大きくならない、外で見るのは木槿が一杯さいているから散っているのがわからなかったのである。茶室は介護部屋になってしまったからないが手水鉢はある。
森にはまだ蝉がまとまって鳴いている、秋の蝉という感じがしない、秋の蝉というと一つ二つくらいが遠くから鳴くのが聞こえるとき秋の蝉の感じになる。町の中でもこの辺だと鶯の声も聞こえる。回りが自然だからそうなっている。東京辺りだと街しかない、延々と街しかない、仙台辺りでも街がつづき街が途切れることはない、そういうところは疲れる。回りに自然がないこと自体、人間の生活は異常になる。ともかくちょっと町を出れば森があるからそこに蝉の声はまだびびいている。今年はまだ残暑なのである。
仮設住宅に盆栽を置いているのをみると何か日本はもともと長屋に住んでいたのでそれで盆栽趣味など合っていたのかとも思う、広い庭は必要ないからだ。もちろん広い庭をもっている裕福な人がはじめた趣味かもしれない、でも長屋のような所でも盆栽一つくらいは置けるのである。仮設住宅は長屋の再現だった。実際に相馬市で長屋風の老人の共同住宅を作るというのもその発想からきている。長屋はアパ-トとも違っている。人間は昔のことを相当に錯覚している。長屋だと言っても実際は今になるとイメ-ジできないから勝手にイメ-ジしている。今の時代からイメ-ジするが実際はそういう場所がどういうものか錯覚してイメ-ジしているのだ。


鎌倉市があるがそこは実際は非常に狭い場所であり不便な場所である。要害の地としてあそこが選ばれた。それで錯覚していたのが江戸はその時全くなかったことである。江戸になればもうすでに百万都市であり巨大な都市だった。鎌倉時代は江戸はまだ荒野のような状態だった。そこがイメ-ジできなくなっていた。あれだけ江戸や東京という存在があるとそこが鎌倉時代からあったように思って鎌倉を見ていたのである。そういうことがちょっとした地元の人の指摘でわかった。地元の人はやはりそういう見方ができる。鎌倉時代を考えるとき江戸がなかったということをイメ-ジしない限り過去を誤解するのである。いづれにしろ歴史は今から過去を見るから誤解や勝手に作り上げたものが多くなる。実際の事実とも現実とも違ってみているのである。