雨の中で投票してきた (田舎では車がないと投票もできない)

雨の中で投票してきた

(田舎では車がないと投票もできない)

街内であり投票所が近くにあるから行ってきた，田舎ではこの雨では街から離れたら車がないと投票もできない

街内でないと一人暮らしは不便であり車がないと現代の生活は不便になる

田舎では一人一台車をもっているのだ

別に自分は投票もしたない，棄権したいのである。特別入れたい人も党もないからであるでも棄権したことがないのは何か具体的に選挙のとき政治を考えるからである。

やはり一票をどこに入れるかは大勢には何の関係ないにしても政治を直接に具体的に考えるものとしてあるからだ

だからどうせ一票など何の影響もないともなるが選挙は具体的に政治を考える場として投票しているのである。

この辺ではどうしても原発は反対になる，それは理屈でもなんでもない，もうこれだけの被害にあったらこりごりだとなってしまったからである。

だから自民党には与党には入れにくいのである。

選挙も蓋をあけてみなんと結果はわからない，今回の天候の影響がどうでるか?

悪天候のありには前より投票率がいいみたいだ

やはり関心があったのか?投票率がいいことは浮動票が反自公の票になるのか?

希望の党はずいぶんたたかれたけどそれはマスコミの恣意的操作だという人もいるからわからない

自分は公明党には納得がいかない，創価をやめた人は普通は票は入れないたろう。

やめたら地獄に落ちるとなっているからだ，でも創価でも今回は票が割れるかもしれないそうなれば宗教で決めないから政教分離だとなる

ただ創価も高齢化している，勢いがなくなっている

それはすでにずいぶん前から頭打ちになっていたのである。

選挙と信仰を結びつけるのは限界になるだろう

ただ野党には政権担当能力がないのである。なぜなら政権担当を経験していないからである。だから民主党は失敗したのである。

政権担当にもノウハウがあり積み重ねがある，するとそういう経験がないのだから失敗に終わった，つまり自民党しか政権担当能力が日本にはないのである。

アメリカだったら民主党と共和党が交代してもどっちも政権担当能力がある

日本で野党にはないのである。

だから一党独裁のような政治が延々とつづいてそれに代わるものがないのである。

確かにアメリカでもこのように支持基盤があり二大政党が成り立っているというとき日本にはないから自民一強政治がつづいている

イギリスでも資産家とう富裕層と労働者層が分かれているから二大政党制が成り立つ

それはもともと貴族階級と庶民階級は言葉も違うほど分かれていたという歴史が反映されているのである。

アメリカの民主党でも共和党でも南北戦争がありその継続としてもある

日本にはそうした地域の対立とか階級の対立がないのである。

労働者でも組合となるとかえって資本家寄りだとかなる，組合にも入っていない人が多いからである。

もしこの悪天候で投票率があがったら現政権にやはり不満な人が多いことがわかる

どうしても一票を投じてその不満を現したいということで投票率があがる，浮動票が入るからそうなる

だから前の選挙より投票率があがったら確実にそうである

こんな悪天候でもこれだけの投票率だとなるとその評価は違う，今回は悪天候を考慮した評価が必要になる。

天候は政治にも歴史にも影響するのは現代でも同じだった

それも天の采配とかなる，この天候だけは人間の力ではどうにもならないからである。

世の中なんでもケースバイケース (介護もあらゆる問題がそうである)

世の中なんでもケースバイケース

(介護もあらゆる問題がそうである)

人間社会の問題は数学のようになっていない，数式で解くようになっていない，統計学があり平均的なものとして社会を見る，それも一つの手法である。

それでは万事をみることはできない，例外的なものは必ずあり無視することになるが

その例外のなかに重要なものがふくまれているかもしれない。

なぜ長生きするととしない人がいるのか?

この原因を探ってゆくと個々別々であり何が原因なのかわからなくなるだろう

肉を食べている人が多いというのは良く聞く統計的なものとしてあるからそうなのかともなる，でも必ず肉を食べない人も野菜中心の人でも長生きしているかもしれない。

そして人間の健康とか体はみんな同じではない，顔違うようにみんな違っているのだ

だからその人に合わない食べ物がある

自分はラーメンはほとんど食べない，それがスーパーで食べたらインスタントのレンジであたためるだけのラーメンを食べたらはいた，実際にそのラーメンはまずかったのであるそれはもしかしたら自分の体に合わないで吐いたのかもしれない，自分は吐いた経験が何十年とないからである。

人間は好き嫌いだけでなく食べられないものがある

自分の母親はサンマが嫌いであり食べない，でもイクラが好きであった

自分はイクラが食べられない，気持ち悪くなるのだ

最近スーパーの弁当をみると必ずイクラがのっているので困っている

人間には明らかに好き嫌いではなく生来体に合わないものを受け付けないことがあるのだ

人間の問題の複雑さはこのように健康で体でも個々に違ったものなのである。

その個々にあったように社会はしてくれない，みんな一様に平均的なものとして対処する教育でもそうだし個々人は相当に違ったものなのに平均的教育しかしない

それでその人の個性は埋もれてしまう

第一人間は自分の才能すらわからない，何に才能があるのかもわからないのである。

老人になってから自分の才能を発見することだってある

最近自分がインターネットではじめた抽象画がそうである。

絵を全く描けないのに絵を描いているという不思議があったからだ

社会のむずかしさは個々別々な問題として現れる，警察の職務質問のことで抗議したが

警察では「あやしい」と通報されれば何であれ理由も聞かずにかけつけて職務質問するという，それは個々別々の対応はしないのである。

ところがそれに自分が怒ったのはその時ちょうど駅に人が集まっている時であり職務質問されたら周りの人がどう思うかである。

なんだこいつあやしいいかがわしい人なのかと見られてしまうのである。

警察ではそのことを言ってもとりあわなかった

これも個々別々の問題として人間があるからそうなる

そして自分は駅に前のように自由に出入りすらできなくなったのである。

またあやしいと通報されたら来ると言ったからである。

あらゆる問題がケースバイケースなのである。介護にしても個々の事情が違っている

例えば延命治療などしない方かいいということもあるしないこともある

医者でその判断がむずかしいから延命治療している

それは個々の事情が家庭でも違ってくるからそうなっている

介護でもだから80才なったら安楽死させろとはならないのである。

別にピンピンしている人もいるし社会に貢献している人もいるからである。

逆に安楽死してもいい人はいるのも事実である。本人もそう了解している人もいる

現代社会は個々に対応する力が弱まっている，江戸時代の方が寺子屋で自由があり個々に対応していた教え方をしていた，学校になるとみんな一律なものとして平均を追及するようになる，平均点が大事になる，学校の目安も平均点なのである。

人間を統計として数字として見るのが現代なのである。

選挙でも数は力となる，それで権力を得るのだからただ数を集めることに奔走する

宗教でも数である，数が集まれば社会の影響力がまして権力を得るからである。

江戸時代あたりだと狭い範囲で生きていたから個々別々の対応ができたかもしれない，なぜならその人のことを知っていたからである。

て長屋でもみんな長く住んでいた人が多いのである。移動しないからその人のことを熟知するから個々別々に対応できたともなる

現代はケースバイケースに対応することが本当にむずかしい社会である。

ところが何でもそうしないとうまくいかない場合がある

家族でもみんな事情が違っている，これが家族なのかという家族もある，それは絶対に他から理解できないものなのである。

まず自分の家族を理解できる人はいないと思う，そういう家族もある

だから人間の不幸がみんな違っているというとき家族がみんな同じような家族ではないからそうなるのである。

その個々の違った家族の事情から問題が起きてくるから一様に対処できないのである。

認知症などもみんな同じ症状ではない，生い立ちとか性格とか環境とかでみんな違っているのである，だから同じように対処できないのである。

同じ薬をのませてもいいというわけではない，その家の事情を知ることが必要になる

しかしそれを知ることが容易ではないから問題が起きるのである。

かかりつけの医者だとそういう事情がわかることがあり対処しやすいということはある

大きな病院だとその人のこをここに理解することがむずかしくなる

つまり現代は大きな病院でみるようになっているから個々にケースバイケースとして対応できないのである。

斉藤茂吉の馬の短歌を読む (野馬追いに思う忘れられた馬のこと)

斉藤茂吉の馬の短歌を読む

(野馬追いに思う忘れられた馬のこと)

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馬屋のべにをだまきの花ともしらにをりをり馬が尾をふりにけり

にんげんは牛馬となり岩負ひて牛頭馬頭(ごづめづ)どもの追い行くところ

馬車とどろ角(くだ)吹き塩はらのもみづる山に分け入りにけり

ほしくさの馬車なみ行きしかば馬はかくろふ乾くくさのかげ

しんしんと行きふるなかにたたずめる馬の眼(まなこ)はまたたきにけり

馬子ねむり馬はたたずむ六月の上富坂のをつかれてくだる

三宅坂をわれはくだりぬいななかぬ裸馬一つ淋しくくだる

馬一つ走りひびきて来るまの墓石店まえに泥はねかえる

あたらしき馬糞ありて朝けより日のくるるまで踏むものなし

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おさなごの馬の貌(かお)なづなごむかな相馬の里の秋の日暮れぬ

野馬追いに馬いななきてよみがえる馬ありしとき糞もするかな

その旗のほこらしきかな同類の旗印の馬駆けてくるかな

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人間は時代がすぎるとその時代のことがわからなくなる，相馬野馬追いというとき旗祭りとも言うがまた馬の祭りなのである。

ところが馬というものがわからなくなっている，でも戦前から戦後何年かは馬車屋とか馬を運搬のために使っていた，子供のとき馬車の後ろに乗って遊んでいたからである。

馬車はまもなくして消えた，でも馬との生活は人間には長い，それが馬はもはや生活の中にはない，だから野馬追いのときあれだけの馬が集まることで馬があった時代を思い出すのである。馬はあとは競馬馬の馬になってしまったからだ

斎藤茂吉の馬の短歌は集めたがこうして馬は活きていた，東京でも馬がいた，上富坂とか三宅坂がそうである。馬は運搬のために欠かせなかったのである。

野馬追いのとき馬糞が道に残る，これも馬とともに暮らしていたときは普通の光景であるそれで嫌がる人もいる，現代は馬のことがわからないから嫌悪感を感じる

でも牛舎では今でも汚いからにたところがある。

馬屋というものがあり曲がり屋として有名である。馬と一つ屋根の下で暮らしていたのである。曲屋は今でも会津辺りにまだ残っている，そこで生活している人もいる

牛はまだ肉にするにしろ牛乳にするにしろ生活の中で活きている，でも馬は野馬追いとかギャンブルのなかでしか活きていない，だから馬のことがわからなくなったのである。

この辺では馬を野馬追いのために飼っている，それで親しむことがある

子供が馬となじむこともある，だから他とはここは違っている

そうして馬でも牛でもいると情がはぐくまれる，相手が生き物だからそうなる

機械だと車などになると愛車となるが生き物のようにはならない，毎日のように交通事故がありぴりぴりしてぎすぎすしたものになる

そして切れる人間が生まれる，車は何か突然突っ走ってきて走りさるから切れるのであるそこに人間的情をはぐくむものがない

そうなると人間はどうなるのか?人間に情が失われて人間が残酷になってゆく，非情化してゆくのである。子供のときから動物と接していると情がはぐくまれることは確かである今はペットがその代わりをしているのである。

斎藤茂吉の歌は戦前のものが主でありそこに当時の生活が歌われている，それはあくまでも当時の生活の中で歌われたから今はそういう歌は作れないのである。

今の馬が野馬追いのときとか競馬でしか活きていないからそうなる

馬はそもそもモンゴルの草原のような場所にあっている，どこまでも疾走していける平原にあっている，だから馬の原産地は草原とか平原なのである。

とにかくこの辺は馬と縁ある場所である。馬を考える場所でもある

そこに野馬追いの祭りの意義がある

馬も津浪で流されたりして被害にあった，右田の牧場のあったところも流された

そこで見たのがおさなごと少女か馬の顔をなでていたの光景だった

他でも馬を津浪で流された家があった，この辺ならではの被害だったのである。

他に牛も流されたりしたのである。牛馬の被害もあったのである。

だから慶長津浪では馬も死んだと記してあるのである。

南部藩・津軽藩の海岸でも「人馬死んだもの3000余」という記録が残されている（『駿府記』

人馬というとき人間と馬が一体だったからこそ記されたのである。

ベーシックインカムに自分は賛成 (嫌々ながら仕事している人が多すぎる)

ベーシックインカムに自分は賛成

(嫌々ながら仕事している人が多すぎる)

ネットがざわついた「ベーシックインカム」に希望はあるのか？

http://www.mag2.com/p/news/294962/3

希望の党がベーシックインカムを一応実施するのは別にして取り上げただけでもやはり先進的なことかもしれない，そんなもの空理空論であり馬鹿げているというので取り上げることもしなかったからである。

それは全くの理想論でありとるにたらない空想にすぎないとなっていたからである。

でも現代のゆきづまり社会の変化に対応できるものとして今とりあげられている

現実にスイスとか小国では実施されているのである。

これも賛否両論がある

例えば武田邦彦氏などは反対している，それは彼がエリートであり底辺層のことを知らないからである。底辺で働いたこともないからである。

自分は若い時は流れ作業とか底辺の仕事しかしていない，大学のアルバイトでも底辺の仕事，肉体労働しかしていない，武田氏くらいの東大卒のレベルだと家庭教師でかせげる

要するにこの世にそうしたエリートは少ない，みんな俺たちは社蓄なんだ奴隷なんだとなっているのが普通である。働くことでもそう感じているのである。

働くこと自体に生きがいを感じていないのである。

自分はそうした底辺労働，流れ作業などばかりしていて完全に労働意欲を失った

それはロボットと同じ仕事だからである。三流大学でも出ているのにそんな仕事しかしたことがない，だから社会からドロップアウトすることになった

その後はこれも実に不思議なのだけど仕事していない，それも老人になるまで仕事はしていない，稼いでもいない，旅ばかりしていたともなる

そういうことが許される環境にあったからそうなっていたのである。

それも自分には自分にあった仕事が与えられない得られないということにあった

そういう人の方が世の中の大半なのである。

だから奴隷なんだ，社蓄なんだと言うことになる

だからAIとかロボット化は人間にとって悪いものではない，誰も流れ作業などしたくないのである。一つのネジをボタンをひたすら組たてる仕事に生きがいを見いだせないのである。家だったら大工でも一人で家を請け負い作った人がいる

そうできる人はやはり大工として生きがいを感じるのである。

農業も金になちらないとかいうけど生きがいを感じる仕事なのである。

だから知っている人は趣味なのだが小さい畑で仕事していることに生きがいを感じているしそれがその人の価値になっている，何もしなければその人の価値がなくなるからだ

ただ金にならないというだけでその人に不本意な仕事をすると奴隷だ，社蓄だとなる

今そんなことができるのは家事自体仕事がなくなっている

機械化しているしもう買ってなんでもできる，この前けんちん汁の材料が売っていた，汁もついていた，肉を入れて簡単にできた，それがうまかったのである。

これには野菜が入っているから自分は好きだったが食べることができなかったができたのでうれしかった，家事は一人暮らしでも困らないのである。

だからその人はただ話し相手とかにきて畑のことを話すのが仕事だともなる

家事の仕事は皿に二三枚洗うだけだから必要ないからである。

これはAI化すればますますそうっなってくる，人間から仕事がなくなってくるのだ

すると人間が何をするのかということになる，知的な分野でもそうなる

ビッグデーターは素人でも学者になりうる，古代史関係で自分はそれを利用した

ビッグデーターになると膨大な地方史や古代の情報をキーワードから調べると見えてくるものがあったので書いた

ビッグデーターから自ずと見えてくるものがある

そういう利用の仕方は図書館でも何でもできなかった

今は本も古本だと安いからボタン一つ押して本を集めビッグデーターとのように活用しているのである。

そういうふうにAI化で社会も変わってくるのである，それに適応するには時間がかかるがベーシックインカムを将来の政策として検討したことには意味がある

そしてオリンピックなどは今の時代にもう何のためにしているかもわからないものとなった，今までは何か世界的に意味があるものとして行われていたが今はその必要性がなくなってきたのである。

だから時代と共に人間の社会は変わりそれに適応してゆく政策も必要になる

ベーシックインカムはいろいろ問題があるしそんなこと実現しえようがないというのもわかる，誰も働かなくなる怠け者になり遊ぶだけの人間になる

それもありうる，でも働く人は働く，なぜなら退職した人がいかに働きたいか?

それでボランティアを探してしていることでもわかる

ボランティアは金をもらうためではない，生きがいのためにしているからである。

まさにその時こそ人間は働いているのだ。自由意志でボランティアで働いているのであるそれはベーシックインカムを実現していると同じなのである。

退職して金に余裕があるから時間にも余裕があるからできるからである。

だから豊かになればベーシックインカムが架空のことではない，現実味を帯びてくるのである。全く荒唐無稽なことでもない，現実に退職した老人がそれを実行しているではないかともなるからだ。

自分のしていることもそうである。プログで書いていることはボランティアであり何の収入も得られないけど生きがいを感じるかからしているとなる

芸術的創造とか人間は創造的行為となると無料でも金をはらってでもしたいのである。

つまりそれが極めて人間的なことなのである。

画家でもなんでも芸術を追及するとき絵が売れないとか金にならないとかなる人が多いからである。そんなことを関係なく創造を追及できるのがベーシックインカムとなるからだこの理想もまた現実でくじけたりすることはある，でも現実的にそういう条件が調ってきたとき実行してもいいとなる。そういう環境がAI化などで調いつつあるからこそ今や空理空論でもなくなりつつあることは知るべきだろう。

駅から社会の動向を見る (原の町駅は大きいから違う)

駅から社会の動向を見る

(原の町駅は大きいから違う)

昨日は原の町の歯医者に行った，30分くらい駅にいた，そしたらお土産を探しいる人が売店にいた，鹿島駅でもお土産を探している人がいてわざわざ香の蔵まで買いに行った人がいる，ここでも香の蔵のお土産を買った人がいる

何か必ずお土産は必要になり駅では買いやすいのである。

お土産が売れるのは中味もあるが場所なのである。駅がお土産を買うのに一番適しているからだ

次に不動産を探しいる人がいた，いくつもの不動産会社をあたっていて土地が買いないんだよと言っていた，その不動産会社の電話番号に通じないから売店のおばさんにたずねていたのだ

駅はこのように何か聞かれる場所なのである。道案内とかも必要なる

それは自分が鹿島駅で経験したことである。

つまり駅は人が集まるというとき情報のセンターになりやすいのである。

インホメーションが必要になる場なのである。

ただ駅は鉄道だったら案内所があるがそこは鉄道の案内しかしていないのである。

そこに問題がある

何かそうしてコオディネイトするものが必要になる，AとBとC・・・などをしりつなぐ人である。情報関係などマスコミはそうした仕事でもある

いろんなことを報道するからそれを説明するにはいろんな分野の人が必要になるからである。司会者もそういう役目だけどなんでも詳しい人はいないからコオディネイトするのもむずかしいのである。

駅前では立憲民主党が演説していた，あと原発に反対の市民グループが運動していた

定期的に集まり運動しているという。

それから不思議だったのは駅で桜井市長とすれちがったことである。

最初わからなかったが確かにそうだった

原町にいればそういうことはある

鹿島駅だと社会の動きがあるとしてもそれは狭い範囲である。

原町だと社会の動きは大きくなる，だから原町のことはわかりにくくなる

どういう会社があるのかもわからないのである。

社会の動きは肌で感じることも大事である。それで直接演説を聞きにくるという人もテレビで写されていた，今回の選挙でも結局福島一区での候補者を見たこともないし演説も聞けなかったのである。雨のせいもあったかもしれない，昨日はどしゃぶりの雨だったから今年の選挙運動はしにくくかった

ともかく駅から社会を見ることがある，歴史的に見ると原の町は昔のいわきの平機関区と原の町機関区があり原の町機関区だから前は一杯車両が並んでいたのである

その時は蒸気機関車の時代でもあった，その時高校だったから自分は通っていた

それから自分の大正生まれの母親は原町紡績で働いていた，その原町紡績に引き込み線があった，直接鉄道で運んでいたのである。

そして自分の異父の兄は集団就職だったから原ノ町駅から行ったとなる

でも40才で交通事故で死んで実家の墓に埋まっている

原ノ町は自動ドワにもなっていない，大きな梁が天井にあり古い建物のままである。改築していないのである。

ただ原ノ町駅と鹿島駅ではずいぶん違うなと思った

原ノ町駅だと人事的なものだけになってしまう

鹿島駅だと自然が反映する

駅前には切られたけど八重桜が咲くの特徴だった，今でも一本は残っている

今は秋薔薇が咲いている，ホームの近くに合歓の花が咲いたり今は柿がなっている

虫の声も聞こえたりする

それで俳句を作ったりする

駅に会う地元の人や柿なりぬ

これが原ノ町駅だと自然が反映しなくなる，都会の駅になる，その相違は大きい

そこに風流がなくなってしまうのである。

ただ社会の動向を見るにはいい，鹿島駅では限られているからだ

それで渡り廊下で桜井市長とすれちがったのもそうである。

小高の方から来たらしい，どんな活動しているのか?

何かそうした活動を肌で感じられば社会の動きがわかるとなる

人間は今は何か情報社会でも肌で感じることが少なくなっているからだ

南相馬市と合併して歯医者に行ったら後期高齢者ではないがカードが配られていた，今までは3割負担だったが2割負担になるカードが市役所から配られていた

それがないとうけつけできないと言われたが市役所がすぐ近くなのでそこで事務手続してくれとなった，でもハンコとかないのでできなかったが市役所の人が連絡して了解してもらった，これは南相馬市に合併したからできたことだったのである。

事務手続きは南相馬市内ならどこでしても同じでありできるからである。

そういう点は便利になっていたのである。

合併していい面と悪い面が生まれたことは確かである。

明日は選挙だけど何か今度の選挙は何が争点なのかわかりにくい，野党が一本化しなかったのもわかりにくい，この辺は原発では反対である。でもその他はみんなまちまちである駅前で原発反対していた市民運動の人は鹿島が補償金のことで分断されたことを言っていた，それは深刻なものであり南相馬市の一体化が失われたのである。

歯でまともに食べられない影響は大きい

歯でまともに食べられない影響は大きい

つくづく歯は大事である。ご飯がまともに食べられない，触るといたい，右はかむことができないようになっていた，でも左でかんでいたから不自由は感じなかった

食べるのに一苦労なのである。

まともに食べられない影響は大きい，まずご飯をまともに食べられないことは精神力も低下する

人間は食べることが生きることの基本だからである。

ただ自分の母親は60代で自分の歯がなくなって入れ歯になっていた，でも百才まで生きたから不思議である。歯が悪い人が長生きしないとか趣味がない人が認知症になるとかもすべての人にあてはまらない，自分の母親は何の趣味もない，ただは働くことだけだったからである。そうして90数才るで働いていて認知症にならずにすんだ

でも94才ころから寝たきりになり認知症になった

これはやむをえないことだろう。

人間は食べる楽しみがなくなったら終わりなのかもしれない，胃ろうなどで生かされていても何の楽しみもなくなる，食べるということは人間の場合，動物と違って腹を満たすだけのものではない，何か食べることは人間の場合，さまざまな役割があり腹を満たすということだけではないのである。

だから人間が食べることができなくなる，味覚もなくなるとかなると悲劇である。

人間として生きる力もなくなってくる

それは食べることがただ腹を満たすだけではない，何か精神的活力をもたらすものとしてもある。

お茶は食事して飲んでいたがそこから茶の湯が生まれたように人間は必ずしも腹をみたすだけのものとして食事があるのではない，人間は何でも動物とは違いがつがつ食べるだけではない，精神的なものを付加され追及されてゆく

ともかく歯はすぐに直せない，保険の関係で医者は何回も通わせるという

アメリカの歯医者は長い時間治療して一気に直してしまうという

この相違も大きい，医者が今でもめんどうなのは何回も通うようになるからである。

今回も一週間に一回行って一カ月くらいかかるという

そうなると今でも食べるとあたり痛みを感じるから食べづらいのである。

一カ月こうして不自由な生活を強いられるのである。

まあ，こうした歯医者であれ医者は重要なものになる，だから飯館村のような医者も歯医者もない村に住みたくないということがある

別に川俣でも通えるからいいが車がないと不便だとなる

原町だと駅から歩いて行ける範囲にだいたいある，だから不便を感じない

ある程度選ぶこともできる，今回は早く治療してもらいたくてそこにした

一カ月待って初診をうけつけるその後も一カ月くらい置きに予約制となっていたら長すぎる

それだけこむということはやはり他と違ったものがあるのだろう。そこに患者が集中しているからである。

今日は原町駅ではお土産を駅の売店で見ている人があった，その人はこの土地の出身者だった，やはりお土産が必要になる，駅では買いやすいのである。

それから駅前で「原発反対」の抗議をしている人達がいた，どこかの党派とかと思ったがそうではない，みんなで集まり定期的にしているという。

そして駅で桜井市長にあった，最初わからなかった，でも確かに桜井市長だったのであるなんかそれも不思議だった，なかなか市長には会わないだろう。

別にすれちがっただけだったけど原町だとこういうことがある

今日は雨でびしょぬれになった，でも原町でも歩くと違って見える

路地裏の方でもここにこんな店があるとか認識するのである。

歩いて見るものは何か違ったもの死とて見えるのである。

今は歩かないから余計にそうなる，だから本当は街は歩くべきなのである。

すると街に発見するものが生まれまた町の魅力が作られるともなる

原町は大きいけどまだ歩ける範囲内にある

ただ歩けるように街が作られていないのである。

そうなったのは街を人が歩かなくなったからなのである。

今度はかぶせた歯がぬけた (今日の内に歯医者に行く)

今度はかぶせた歯がぬけた

(今日の内に歯医者に行く)

人間はつくづくこの辺の原発事故でもそうだが日常の何気ないことが貴重なことを知ったそういうものは意識できない，無意識的になっていた，空気のようになっていた

それは家族でもそうである，親でも妻ても何でもしてくれるときそれが当たり前と化してありがいともなんとも思わなくなっている

それが一旦死んだりしていなくなるとその存在の大きさと貴重さを自覚する

親に死なれる妻に死なれると家事でも自分でやらざるをえなくなり大変なことになる

今度は歯が奥の方にかぶせたのがぬけた，不思議なのはこの歯もかぶせたものだと思っていなかった，長い間意識していなかったのである。

この歯は自分の歯だとてっきり思っていた，何の不都合もなくなっていたからである。

だから意識しない，前も前の三本の歯が欠けて入れ歯にしていたのも忘れていた

それは自転車で転倒して前の歯が三本折れたのだ

この時は打ちどころが悪いと死んでいた

危険な事故だった，それはすぐ近くのいつも通っている道で起きたのである。

自転車も結構危ないのである。

ともかく人間は体でもどこかが悪くないかぎり意識しない，意識するときは病気なのである。歯が痛いとなればやはり歯が悪いと意識するし体のどこが悪ければ意識する

でも健康であれば意識しないのだ

体の一部が悪くなればそこを常に意識していなければならなくる

歯などは何も意識しないときが一番いいわけである。

人間はこうして日常生活でもそれを意識しない，価値あるとか意味あるとかそんなことを考えないのである。ただ当たり前として日々暮らしているのである。

でもこの辺のように家にも住めなくなり故郷にも住めなくなるとき意識せざるをえない

今まであった平凡な日常の価値や意味を意識する

まず故郷自体に住めなくなるなどありえないことだったからである。

故郷がなくなるなどありえないことだったからである。

でもそれが現実この辺では起きたのである。

例えば医者でも歯医者でも病気にならなければ歯が悪くならなければ別に必要ないとなるでも一旦こうして歯が悪くなると歯医者のことをあれこれと意識する

初診でもみてもらうのに予約して一カ月もかかるのとか驚く，もうこの歯医者にはどんなに優秀でもかかれないのである。

それで今日の内に初診でもみてもらう医者に行くことにした

インプラントできるとなるとそれなりの設備があると思い行くことにした

この辺では歯医者も多いが選べるとまでならない，いい歯医者はすでに予約で一杯とか行けないのである

その医者がうまい下手は関係なくなる，なるべく早めにしてもらいたいのである。

ごっそり奥の歯がなくなったから苦しいからである。

今日は雨ふっているけど予約がとれたので行くことにした

原発事故で失ったもの (日常の生業と暮らし-自作の詩より考える)

原発事故で失ったもの

(日常の生業と暮らし-自作の詩より考える)

　被害者は、原発事故までに形成してきた人間関係を失い、それまで自己の人格を育んできた自然環境・文化環境を失いました。「ふるさと」を失うことは回復不能な損害です。

http://www.nariwaisoshou.jp/

普通人間は日々暮らしていることに特別なものを感じない，それは当たり前にあることだから感じない，家があり街があり営みがある，毎日どこでもそうして暮らしている

それは特別なことではない，ただ平凡な日常風景である。

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常なる道

人は生く

その場その場に

石のごとく

住みて変わらじ

秋薔薇

今日もこの家に咲き

同じ道行き

日は暮れぬ

営みのかくもあれかし

ありふれて目立たず

騒ぎもなしも

実りは刈りとられぬ

その生活すら

奪われることあり

ふるさとを失い

慣れにし家に住めず

ふるさとは荒野と化しぬ

その道を行く人もなく

花は散りにき

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石のごとくにというとき石は定着を現している，一軒一軒家があるということは定着を示している，田舎だと持ち家に住んでいる人が多い，田舎は都会のように借りて住むことが少ない，だからその家を維持するのに金がかかる

それである程度の資産がないと田舎ではかえって住みにくい，家があり庭があることでその石は定着をしめしているのである。

原発事故で避難区域になったところはそういうありふれた日々の暮らしが生業が奪われたのである。空家と化した家の庭に石があっても肝心の人が住んでいないのである

庭に石を見ればその石から人を思うのである。

やはり家があればそれなりに長く住んでいると感じるからである。

浪江町に言った時，誰も住んでない家の間の道を行く，崩れたままの家もあった

小学校の校庭にあった時計は地震の時に止まったままだった

その時から6年も過ぎてしまったのである。

ある町の住宅に子供用の二段ベッドが窓から見える，しかしそこには子供いないのである学校には校庭には子供の声がした，ひびいていた，子供が路次で遊んでいた

人影はない，廃墟の街と化してしまった

今なら実りの季節であり街からちょっと離れれば稲穂があり稲が刈られたりしている

そんなこと当たり前であり誰も今までは注意しない，特別なこととは見ないのである。

そもそも何でもそうである。普通の暮らしは特別なことではない，平凡であり家事でもそうである。ただそういう暮らしが消えたときどうなったのか?

そこはゴーストタウンとなり廃墟の街と化したのである。

そうなるとその何気ないありふれかた平凡な生活は何なのだったとかふりかえる

何でもないことが実は貴重なこと価値ある意味あることに見えてくる

まず街に人が住まなくなるということそれをイメージした人はいないだろ

廃墟趣味とか確かにあった，でもこれだけの人口の街が廃墟のようになることは考えられなかったのである。

確かに庭には石があるし変わっていない，でもその石も実は人間化した石となっていた

だから人間がいなくなったとき余計に淋しいものとなったのである。

自然の石だったらまた違っていた，一旦人間が住むと石まで人間化していたのである。

一旦家に住むとやはりそこに定着する，長く住むことになる，老後もそこに住む

それが住めなくなるということはどういう心境になるのか?

そこで失われものは何なのか?

それは何の意識もしない何気ない暮らしであり生業である。

農家の人は畑仕事とか家のこととか庭の手入れとか普通にしている，それは日々していることである。

街でも商いをしていたり建築関係なら家を建てたりいろいろしている

そういう生活はどこでも日々しているありやれたことであり特別なことではない

でもその暮らしすら奪われた時，人間はどうなるのか?

そうした日々の暮らしの価値は意味は意識されなかった

それを失ってみて意識させられたのである。

何気なく日々してしいることの価値と意味を失ってみて自覚したのである。

もちろんそこに住まなくても他でも暮らしはあるがやはりそこに長く住んでいたから違っていた，そういう生活が根こそぎ奪われたとき人間はどう思うのか?

それは補償金で補えるものではないだろう。

そこで暮らし記憶がありそれを他でやり直すことはなかなか年取ればできない

若い人ならそこで新たな記憶を作ることもできるが老人はできないから

その記憶を刻んだ場所に帰りたいとなるのである。

老人は最期は記憶だけになる，生きた記憶が生きた証となっている

それで過去のことを認知症になると千回も話すのである。

若い人にとって聞く人にとってはうんざりするがそれが生きた証だから話すのである。

その記憶したことが生きた証になっているからである。

いづれにしろこんな経験はなかなかできないだろう。もちろん自分は避難してはいないからわからないことはある，でも身近だから察することができるのである。

それだから補償金どうのこうのは別にして何を失ったのか?

そのことが察することがある程度はできるのである。

原発事故の裁判で「生業を返せ」と訴えていたのが印象に残った，生業(なりわい)を失った時どうなったのか?

毎日パチンコだとかギャンブルに興じるだけだった

それは回りの人にとっても迷惑だったのである。

そんなことに価値や意味はない，でも生業(なりわい)には価値と意味があった

それが原発事故で意識させられたのである。

ただこれは金では補償はできないものである。補償金ではいろいろもめたしそれはまた別問題である。

ここではどういうことが失われたのかそれを再考したのである。

秋薔薇(ありふれた日常にも意味と価値がある)

秋薔薇(ありふれた日常にも意味と価値がある)

石ありて今日もこの家に秋薔薇

秋薔薇ここに散りしを我は知る

駅に待つ年配の女(ひと)秋薔薇

秋薔薇時の移ろふ雨しとと

柿なりて地元の人や駅に待つ

人は生き人は死ににき今ここに誰を待つなれ冷たき雨ふる

駅に前一度会いにし年配の女(ひと)と語りぬ秋となるかな

しとしとと石をぬらせる雨にあれ茶の花庭に散りて静けし

---

常なる道

人は生く

その場その場に

石のごとく

住みて変わらじ

秋薔薇

今日もこの家に咲き

同じ道行き

日は暮れぬ

営みのかくもあれかし

ありふれて目立たず

騒ぎもなしも

実りは刈りとられぬ

その生活すら

奪われることあり

ふるさとを失い

慣れにし家に住めず

ふるさとは荒野と化しぬ

その道を行く人もなく

花は散りにき

---

秋薔薇というとき自分のテーマでもある，俳句はあまりにも短いから読む人が相当にイメージできないと鑑賞もできない芸術である。

写生俳句にしてもただつまらないともなるからだ，だから俳句から詩にした方がわかりやすいとなる，今回は詩にした

駅で年配の女性が電車を待っている，何か落ち着いている，子供も大きくなり外国で働いている，このくらいの女性だと落ち着いているなと見る，隣に20代の若い女性がいるが何か待つにしても落ち着いた感じがない

秋薔薇というときこうした年配の女性にあっている

毎日同じ道を行く，変わり映えしない道である。自分は旅ばかりしたが介護とかでここ十年はほぼ同じ道を行ったり来たりしているだけである。

でも人間はこうしたいつも同じような生活していることに価値があり意味がある

それに気づかされたのが原発事故で避難して人が住まなくなった町とか村なのである。

そこでこうした日常が奪われたからである。

それで「生業を返せ」と政府や東電に裁判をした人達がいた

人間は当たり前にあることの意味や価値を感じないのである。

そういう価値とか意味に気づきにくいのである。

こんなして毎日同じ道を行くことでもそこに意味と価値が実際に見いだされるのである。だんだんと年取ると余計にそうなるのである。

遠くに行くのが億劫になるからである。

九州の熊襲は鹿文(かや-伽耶族) 景行天皇(ヤマトタケル)の時代の勢力

九州の熊襲は鹿文(かや-伽耶族)

景行天皇(ヤマトタケル)の時代の勢力

景行天皇は 熊襲八十梟帥くまそのやそたける、厚鹿文・迮鹿文を討伐する為、その娘の市乾鹿文・市鹿文を欺いて召した。

時に市乾鹿文が天皇に言うには「熊襲が服従しないことを憂えてはなりません。私に良い謀りごとがあるので、一人二人の兵を私にお付け下さい」と。

そして家に帰ると、沢山の酒を準備して父に飲ませた。すると酔って寝た。

市乾鹿文は密かに父の弓弦を断った。そして従ってきた一人の兵が熊襲梟帥を殺した。

http://www.sen2.net/contents/history/rekichi/48179306/%E5%8E%9A%E9%B9%BF%E6%96%87

厚鹿文

ヤマトヲシロワケ(12代景行天皇) が討ったクマソの頭のひとり。　

セカヤの兄。フカヤとヘカヤの父。　

娘フカヤの寝返りによって討たれる。

　　

┌アツカヤ──┬フカヤ

│　　　　　　│

│　　　　　　└ヘカヤ

│　　　　　　　　┃

└セカヤ────トリイシカヤ

「鹿屋」はクマソ国の中の「投馬国」に属しており、「神武紀」に記されているように鹿屋を含む大隅半島は「神武東征」の出発地でもあった。

　鹿屋は半島南部の「伽耶」すなわち「弁韓狗邪国」「狗邪韓国」と直結する名称である。後者は3世紀には存在した国々であるが、3世紀の半ば（２４７，８年ごろ）に起きた大規模な「反魏闘争」により、敗れた弁韓・辰韓のそのような航海民が多数流れ込んだゆえ、「かや」という地名が生まれた可能性がある。

　しかし先に大隅半島側に「かや」なる名称があったとも考えられる。

　今のところ、どちらが先かの結論は出し得ないでいるが、「鹿児屋（かこや）」すなわち「鹿児（鹿児）の屋（や）＝航海民の住みか」と言われていたのが、「児（こ）」の脱落で「鹿屋（かや）」になったのかもしれないとも思っている。

　http://kamodoku.dee.cc/kaya-kou.html

日本書紀の景行天皇に記された名前

厚鹿文、迮鹿文取石鹿文、弟鹿文、厚鹿文、迮鹿文、熊津彦

市乾鹿文、市鹿文   字也鹿文、市乾鹿文、市鹿文、難升米、掖邪狗

陸奥風土記に出てきた「神石萱」に関して、興味のある指摘をしてみたいと思います。即ち、景行１２年紀に熊襲のある一族の名前として、「厚鹿文」、「末鹿文」、それに「市乾鹿文」と「市鹿文」の姉妹が出てきます。同２７年紀には「取石鹿文」が出てきます。「鹿文」は「カヤ」と読みます。

景行天皇紀に現れる賊の名前を検討した一文がありますので、ご参照ください。景行紀の蝦夷

これらの名前の後半「鹿文」と、陸奥の「神石萱」の最後の「萱」、特に「市鹿文」と「石萱」の酷似は、九州の熊襲と陸奥の土蜘蛛の間で名付けの慣習に何らかの共通性があったことを推定させます。とりもなおさず、言語の共通性、と言いたいのです。

http://www.dai3gen.net/kami_pre.htm

この名も同じく中国王朝一字名と考えるべきであろう。名は「取」、「字」が「石鹿文」である。いずれも始祖「忌」の栄光ある「字・鹿文」を受け継いでいる。

松野連姫氏系図

http://koji-mhr.sakura.ne.jp/PDF-2/2-1-2.pdf#search=%27%E5%8E%9A%E9%B9%BF%E6%96%87%27

この地に八人の土知朱（つちぐも）が居た。一を黒鷲、二を神衣媛、三を草野灰、四を保保吉灰、五を阿邪尓那媛、六を栲猪、七を神石萱(かむいしかや)、八を狭磯名という。それぞれに一族があり、八ヶ所の岩屋に住んでいた。この八ヶ所は皆、要害の地であった。だから皇命に従わなかった。国造（くにのみやつこ、律令施行以前の時代、朝廷から一国の長官に任ぜられた現地の豪族）の磐城彦（イワキヒコ）が敗走した後は、人々を奪い去る事が止まなかった。景行天皇は日本武尊に命じて土知朱を征伐させた。土知朱は力を合わせて防戦した。また津軽の蝦夷と共謀し、多くの鹿や猪を狩る強弓を石の城柵に連ねて張り、

カヤノヒメ（カヤヌヒメとも）は、日本神話に登場する草の神である。 『古事記』では鹿屋野比売神、『日本書紀』では草祖草野姫（くさのおやかやのひめ。草祖は草の祖神の意味）と表記し、『古事記』では別名が野椎神（のづちのかみ）であると記している。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AB%E3%83%A4%E3%83%8E%E3%83%92%E3%83%A1

南相馬市鹿島区の真野明神は祭神は草野姫命（カヤノヒメ）ですがこの姫神は比売許曾神社（ヒコソ）の祭神と同一神　コソが朝鮮語の社である

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草枕旅を苦しみ恋ひ居れば可也の山辺にさ雄鹿鳴くも

陸奥（みちのく）の真野（まの）の草原（かやはら）遠けども面影（おもかげ）にして見ゆといふものを (笠女郎)

日本の人種的国の成り立ちは原住民に蝦夷がいた，それはエミシであり蝦夷はあとに名付けられたものでありエミシという族がいた，それは縄文人の末裔ともなる

そのエミシと蝦夷(エゾーエソ)は違うものである。

だから蝦夷というとき今のアイヌとは全く別なのである。

つまり蝦夷の中にアイヌがいたかもしれないという説でありそれは証明されないのである蝦夷語があるとしてアイヌ語がそれなのかはわからないのである。

真野の草原(かやはら)の万葉集の歌は一体何を意味しているのか?

草原がただの萱の原なのか?それとも何か別なものに由来しているのか?

カヤを伽耶国に由来しているというときその背景をこうしてインターネットで調べると

それなりに信憑性が生まれてくる，情報が集積されて統計的にも信憑性が出てくるのである。

カヤは伽耶であり鹿文(かや)とあてられた，景行天皇(ヤマトタケル)の時代に神話となり日本が一つの国として意識される征服が行われた，その時必ず九州の熊襲でもその中味は中心的氏族は鹿文(かや)なのである。

そき鹿文(かや)は何者かというとき，韓国からわたったてき人達だとなる

それは大和の国造り神話ができるときすでに鹿文(かや)が日本列島の原住民化していたのである。混血していたのである。

なぜそうなったのかというとき伽耶から渡ってきた人達は鉄を作るとか農業でも焼き畑をするとか先進的技術をもっていたから有力な指導的立場になった

それは弥生式文化が根付いたのも稲作文化をもたらした人達でありそれで優位に立った

日本海から入ってきたツノガノアラシトの伝説もそうである。

だから蝦夷というときエミシとか日本古来の縄文人の末裔もいるけどそこに韓国から来た渡来人と混血したのである。それがあとで蝦夷となったのである。

「鹿文」と、陸奥の「神石萱」の最後の「萱」、特に「市鹿文」と「石萱」の酷似は、九州の熊襲と陸奥の土蜘蛛の間で名付けの慣習に何らかの共通性があった

それより混血した結果としてそうなった，鹿文(カヤ)いうとき女性のことでありそれはその当時女酋長がいたということであり最初の邪馬台国が卑弥呼で女王だったとういことと通じている，それは巫女とかシャーマンであり女性だったのである。

今でも女性の占い師とかいる，神がかりするのが女性だったとなる

鹿島区寺内にある「真野明神」に祭られているカヤノヒメとは女性の酋長に由来するのか?ここに検索した鹿文(かや)と関連してある

いづれにしろ真野の草原(かやはら)は謎でありかわらない，でもこうして情報を集積すると見えてくるものがある。

インターネットの検索で見えてくるものがある，それが歴史にも情報社会が影響しているとなるのだ

日立の風力発電会社の事務所にドイツ人三人が来る (駅からすぐ近くにその事務所がある)

日立の風力発電会社の事務所にドイツ人三人が来る

(駅からすぐ近くにその事務所がある)

まず一人はいわきからレンタカーを借りて駅に来た，その人は日本語をしゃべったしナビでも日本語のナビを車の中で聞いていた，日本に慣れた人なのだろう。

その後に土浦ナンバーの車がやってきた，ここで待ち合わせるするという人だった

その人たちはドイツ語で話しした，ドイツ人だった

なぜ三人も来たのかと思ったら車がすぐ近くの路次を曲がり入った，それで気づいた

「風力発電の事務所」が作られていたのだ

それで風力発電関係の技術者だということがわかった

ドイツの電力需要に占める風力発電の設備容量は2010年末時点で9.3%、2011年末時点で10.6%であった[2][3]。

国内に21,607機の風力発電機が設置されており、ドイツはさらに多くの発電機の設置を計画している[4][5]。2011年時点で、ドイツ連邦政府は特に洋上風力発電の利用に焦点を当てた再生可能エネルギーの商業化（英語版）を増大させる新しい計画に取り組んでいる

2011年の東日本大震災による福島第一原子力発電所事故の後、ドイツ政府は特に洋上風力発電に焦点を当てた再生可能エネルギーの商業化加速を見込む新しい計画に取り組んでいる[17]。計画では、大型の風力発電機が陸上よりもより恒常的に強い風が吹き、巨大な発電機でも住民を気にしないで済む海岸線から遠く離れた場所に建てられる。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%89%E3%82%A4%E3%83%84%E3%81

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日立ソリーシュンというの名の事務所があるから茨城県にあり駅で待ち合わせした人は土浦ナンバーなことも辻褄が合う

ドイツでは風力発電が進んでいる，太陽光発電も進んでいる，なぜなら原発を廃止したからである。それで風力発電でも技術的に進んでいたのである。

風力発電と太陽光発電を一体化した技術の開発も進んでいる

何かこの辺はそういう点では国際化している，ドイツ人が三人も来るなど普通はないからだ，前は東北電力にドイツ人が一人来た，一人は日本人の通訳だった

駅は何かこうしていろいろな人が出会う場所なのである。

この辺は外部からの人が入るようになって国際化したということもある

全国からも人がまだ来ているから前とは違った駅となっていたのである。

駅近くの事務所

株式会社 日立パワーソリューションズ 電源インフラ事業統括本部 新エネルギー本部

風力システム部  茨城県日立市幸町三丁目2番2号

あなたの実体験から得た「宇宙論」聞かせてください (私の介護についての返答した人に問う-稲妻捕り様へ)

あなたの実体験から得た「宇宙論」聞かせてください

(私の介護についての返答した人に問う)

稲妻捕り様へ

介護では「早く死んでくれないかな」と誰でも思う

(それは非情ではない，それだけ辛いからである)

http://musubu2.sblo.jp/article/181289194.html

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経験論から一歩も出ていませんね。これじゃ「早く死んでくれないかな」と思うはずです

寝たきりでただ食って寝て、そんな形で生きていたって何のねうちもないし可哀そうなだけ。

それだけの生ではないのかと、みつめつつやがて自分もおいつめられていく。

こういう自分が求めていたのは、決して介護論でも心理学でも福祉設備の充実だけではないのです。

なぜ生きているのか、それをつきつめればなぜ宇宙に生命があるのかという問いを問うところへゆくのです。

その問いの前で、介護していた自分はまさに宇宙論に直面していたのです。

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この人にも言い分があるからその背景がどういうことで言っているのかわからない

経験論から一歩も出ていませんね

人間は実体験がなければその語ることが浅薄になる，人間の真実は実体験からはじまるのだ，介護だって何でもそうである，実体験なしで何も語られないのである。

私が岩手県の介護している60代の男性と90代の母親を介護して60代の息子が病気になり共倒れになったことを書いたのは自分もにた状況に陥ったからである。

あなたは何かそうした経験があるのですか?

あなかたにどんな深刻な経験をして「宇宙論」まで説くことができるのですか?

おそらく都築詠一氏の「弁証論」とか何かのことで言っているのだと予想します

私も彼には感銘して詩も書きました，ただそれは彼の実体験が訴えるものがあったからです，弁証論についてはわからないし「宇宙論」についてもわからない

ただ自分が感銘したのは彼の実体験なのです

空手に精進する姿だったのです，日々裸足で歩く，重い荷物をもって歩く訓練をしていた

そのことが訴えるものがあり詩にしたのです

「青雲の心」の詩-高みへ-都築詠一を思いて・・・

寝たきりでただ食って寝て、そんな形で生きていたって何のねうちもないし可哀そうなだけ。

それだけの生ではないのかと、みつめつつやがて自分もおいつめられていく。

これは介護もしたことがない人が無関心に無責任に言っているのです

他人の苦しみなど関係ないからそう言えるのです

そんなのは税金の無駄使いだとなるが家族にとってはそれぞれ事情がありそうはならないのです

家族にもそれぞれの歴史があるのです，家族はみんな同じではないですよ

とても他者からは理解できない家族というのものがあるのです

歴史があるというとき家族はやはり長い時間で形成されてきたものだからです

家族の不幸はみんな違っているというときそれは家族がみんな違っていて歴史をもっているからです

つまりあなたはそれぞれの家族の事情を見ないで一般論で見ているだけなのです

介護したこともないだろうし老人はみんな邪魔だ，早く死んだ方がいいとかいつも言っている若者と同じである

でも家族にもそれぞれ事情がありみんながそうはならないのです

国には国の事情が歴史があるように家族にもそれぞれの事情がある

それは他者からわかりえようがないものがあるのです

家族というとき何か単純に考えるけど両親がいて子供いるとも限らないのです

家族の形態はいろいろであり複雑なのです

ではあなたは経験からどんな深遠な宇宙論を展開できるのですか?

それに答える義務があるでしょう

そのご高説をうかがいたいです

でも心の青雲の都築詠一氏とか弁証論とか受け売りではだめですよ

それはそれとして価値があります，でも自分の言葉で語ることが大事なのです

都築詠一氏は一貫して自分の言葉で語っていたしそれはそれで学ぶところがあったのです

あなたはあなたの言葉で語るべきなのです

あなたの体験からどういう深遠な「宇宙論」が生まれたのか?

それを是非知りたいですね

原発事故の責任をとらない政府と東電 (自己責任を言うなら「危険」なことも知らせるべき)

原発事故の責任をとらない政府と東電

(自己責任を言うなら「危険」なことも知らせるべき)

事故にあったらあなたの責任です!

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まず東日本大震災で東電が刑事罰を受けないというのがあり得なかった 

日本人のために原発が必要なのではなく、利権で飯食ってる一握りの屑のための原発なんだと言うことがよくわかったわ

自民党は東電とお友達だし、事故の処理でお友達に税金をばらまけるからね 

40年も最終処分場も決められない自民党が原発を継続させるのは無責任だ

東電は人殺し。 

人殺しを裁く法律をつくることなしに原発再稼働なんてあり得ない

何年も原発ゼロでやれてたろ？ 

もし原発50基が最初っから無ければ 

今の電気代はせいぜい15円/kWhだよ 

原発のせいで電気が高くなった 

それに合わせてガスや石油などもわざわざ高値で契約してきた

原発ゼロの判定以前に　安部を 

証人喚問だろ何で安全神話を作った！？ 

おかげで今も事故は起こらないと 

火災訓練すらしない業界には 

不信感しかないわ　全部安部の事故は 

起こらない　これで自民党が再選されれば 

原発は動くことに為る

小池百合子・希望の党は、企業献金を拒否 

原子力利権産業は、金で言うこと聞かせられない希望の党の 

公約である原発ゼロに恐れをなして、マスコミを使って叩かせ始めた

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原発の問題を追及してきたけど何が最大の問題だったのか?

 必ず責任をとらせられる

このことを被害にあった地域と人達は痛切に身をもって感じている

外から見ると死んだ人もいないからたいしたことないとかいろいろ言うけど

そうなら政府が避難命令など出さなければ良かったのである。

政府が避難命令を出したから避難して町や村に人が住まなくなり荒廃したのである。

世の中はつくづく必ず責任をとらされる，責任はカルマでもある，そのカルマを自覚するのは責任をとらされるときなのである。

だから本当にその原発というカルマの重さ業の重さを事故で知らしめられたのである。

職業は職の業でもあった，人間はともかく責任から逃れられない

生きることは責任を課せられていることでもある

そしてその責任を最も負うのは誰なのか?

それは原発事故では政府と東電の幹部などであった

しかし原発事故では誰も罰せられないのである。清水社長も天下りしてのうのうと暮らしている，政府関係者でも誰も罰せられないのである。誰も責任をとらないのである。

でも必ず誰かが責任をとらされるのである。

この辺では地元の人達が責任をとらされた，外から見たら死んでもいないからたいしたことがないというけど故郷の自然の中に住んでいたものが水も飲めない，土も汚染されて食物も作れないとか木材も利用できない，空気も汚染されて安心して住めないとかなった

補償金もらって良かったじゃないかとも言われるがやはり代々その土地に住んでいた場を奪われることの精神的被害が大きいし実はそのことを住んでいる人が自覚されていなかったのである。

こういう被害は経験できないからである。

地元の人も原発を建てる前から補助金などで潤っていた，恩恵を受けていた

地元の人も責任があるとなった，それも自己責任だとされた

ところが自己責任というときどういうことで自己責任になるのか?

ここに立て札がある，「危険」「安全」とあるとき危険という立て札があるのにそこに侵入して危険な目にあっても怪我をしても自己責任だとなる

一方で「安全」とあればそこに侵入しても安全なのだからそこで自己責任は問われない

むしろ「安全」とあるのに危険な目に怪我などしたらその立て札をたてたもの，役所でもなんでも責任が問われる

「安全」とあるのに入ったら危険な目にあい怪我までしたとなる

それで裁判にもなるのか民主主義の社会である。

原発では「安全神話」となり原発は「安全」という立て札をたてていた，それは役所でたてたと同じである。だからそこに立ち入っても地元の人たちは安全だと思うのは当然である。

そこで危険な目にあったらその「安全」という立て札をたてた役所の責任が問われるのである。

原発はこれだけ危険なものでもその内部の情報は何も知らされていない，ただ「安全神話」が形成されて「安全」「安全」というだけである。

だから事故になったときの備えもしない，そこで事故になって指示もできない混乱状態になったのである。

「安全」はという]立て札をたてるとき安全についての説明も必要になる

「危険」という立て札についてもそうである。その説明が全然ないのである。

いづれにしろ自己責任というとき鉄道でも「あぶない，線路の立ち入りを禁止する」と看板がたててあった，そこに侵入した人がいて電車が20分以上停止したのである。

この責任は侵入した人にありJRにはないのである。

それと同じように「安全」と立て札があればその責任が問われるのは役所だったり会社だったりする

医者でも手術するとき危険性は言っている，一応それで納得させてから手術しているのである。

だから民主主義ではそうして情報の公開がないと成り立たないのである。

「安全」「危険」も知らされなかったらどうするのか?

どうして調べるのか?原発は秘密のベールの中にあり知り得ようがないからできない

それは国家機密でもあるからできないのである。

するとその国家機密をにぎるものこそ最大の責任があったともなる

なぜならいくら知ろうとしても知り得ないからただ「安全」とあればそれを信じるからである。

ただ実際はこの世で絶対的安全は保証されない，なぜなら必ず今回のような不測の事態が生まれるからだ，でも危険と安全についての説明が必要なのである。

でもそれは国家権力によって隠蔽されてきたのである。

だから責任をとるべきは政府であり東電でありそれに対して何の罰もないとしたら誰も納得しない，でも必ず誰かが責任をとらされるのである。

今回は地元の人達が責任をとらされたのである。

戦争でも戦争を遂行した政府の役人がいたが国民全体が責任をとらされた，それも3百万人の死をもって責任をとらされたのである。

人間は責任か逃れられないようにできているのである。

原発で事故起こしたら死刑にするぞ!腹を切らせるぞ!

もしこれだけの責任を課せなければやれないのが原発だったのである。

それだけの覚悟あるならやれともなるのが原発だったのである。

それが結果的には誰も上の人は責任をとらない

そして責任をとらされたのは地元の人達だったのである。

＜衆院選福島＞１区で原発事故からの復興巡り論戦白熱 (亀岡氏の五輪の成果は評価できない)

＜衆院選福島＞１区で原発事故からの復興巡り論戦白熱

(亀岡氏の五輪の成果は評価できない)

亀岡氏は「復興五輪の成功を」と訴える。２０２０年東京五輪の野球・ソフトボール競技の一部福島市開催決定に奔走したことを実績としてアピールする。

金子氏は亀岡氏をけん制する。伊達市内の１０日の演説で「五輪で原発事故をなかったことにはできない」と声を張り上げた。

原発事故後の対応では一部野党も主張する東電福島第２原発（富岡町、楢葉町）の廃炉実現を叫ぶ。民進党が今年３月に国会提出した廃炉法案は廃案にされたとして「東電に決断させるのが国の責任だが、自民にはできない」と批判する

http://www.kahoku.co.jp/tohokunews/201710/20171016_61004.html

福島一区は自公政権と野党が一対一の激戦の選挙区になった，前の選挙でも小差であり今回は共産党が候補者を立てないから無所属から出た金子氏に票が流れる

票を読むと金子氏が有利になった，でも選挙は蓋をあけてみないとわからない

浮動票がどう動くかもある，そういう自分が浮動票なのである。

別に自民でもないし野党でもない，その時の風によって決まる浮動票なのである。

政策的には原発を廃止するとか五輪などしないでむしろ震災復興に力を入れてもらった方が良かったから評価はしない，そもそも今度の五輪する意義が前の東京オリンピックとはまるで違ったものである。国自体に盛り上がりがないのである。

あの時オリンピックによってインフラを整備するとか高度成長真っ盛りでありそういう目的もあった，今回はそうした国自体の盛り上がりもないしそんな運動会に巨費をつぎこむのは馬鹿げているという意見も多いのである。

だからどうしてそもそも五輪がこうして国民の盛り上がりもないのに実行されたのか?

そのことを疑問に思っている人も多い，なんでも賛否両論があるにしろ今回は否定する人が多かったのである。

もうオリンピック自体に疑問をもっている人が世界的にも多くなった

一体オリンピックが何のためにやっているのかせわからない，それでIOCで金が不正に使われたりオリンピックを誘致するために巨額の金が使われたりと批判がある

そしてオリンピックの競技場で過労のために若い人が死んだとかありそれにも批判がある死者の犠牲の上にオリンピックをやる意義があるのかと批判もある

それだたけオリンピックの意義は今回は国民的合意とはなっていないのである。

ではなぜ行われるのか?それは国民が望んでいるよりゼネコンとか他の動機があってオリンピックが行われる，景気を良くするためだとも言われるがオリンピックで景気が良くなるよりかえって金をかけた分がかえってこないこともあるだろう。

観光客誘致には確かに効果があってもオリンピックをしなくても外国からの観光客は増えているのである。オリンピック景気は一時的なものでありその後は日本の経済は凋落してゆくと指摘する人も多い，だからオリンピックに期待する時代は終わったのである。

それから原発廃止は自民ではできないというの確かである。

この辺ではどうしても原発廃止になる，これだけの被害があったらとても原発を認めることはできなくなったのである。

それから復興は進んでるという自公政権が主張するが避難区域などは全く進んでいない

若い人は帰らないし何も進んでいない，働く場所も避難区域ではないとか若い人は帰ってこない，だから復興は進んでいるとはならない

それから憲法問題になると憲法改正した方がいいというとき自衛隊を軍隊として認めるというときそれは別に今のままでも軍隊であり改正する必要もないという主張もある

自分は精神的には日本文化を尊ぶ右よりなのだけど政策的には左寄りだとなる

そもそも自民と公明党が一体になっていることを容認できないのである。

カルト宗教団体と一体になり政治がゆがめられているのである。

その点を批判しないのがおかしいのである。そして自民党と公明党の政策は違っているのに一緒になっている

むしろ希望の党とか維新の党が右寄りであり自民と一体化しやすいのである。

公明党は野党の方が政策的には共同できるのである。

結局は政策的には左寄りになるが希望の党に入れることは右よりだとなる，ただ希望の党は原発にも反対しているから政策的には支持できる，消費税反対も支持できる

こうしたことは他の人にも起きている，自民党支持者でも消費税反対の人はいる

ただ株をしている人などは経済的には阿部政権で恩恵を受けたのである。

だから利害から選ぶと左だと損するとなる

なんでも右だ左だとかで分けられないのが現実である。

いづれにしろ福島一区は注目の選挙区になった，予想では無所属の前の民進党候補が有利とある，ただ浮動票がどっちに流れるかで変わるが地方では浮動票はそれほどない

票が固定しているからあてにならないこともある

希望の党がマスコミからたたかれたのは政権打倒できたのに排除の論理で野党を分断したからである。

でも希望の党にすればそれが第二民進党になることを拒否したためだったのである。

だからそれが悪いとも言えないのである。

いづれにしろ今回は政策的に希望とか野党の方にこの辺ではなりやすいだろう。

福島一区は自公政権側は不利なのかもしれない，でも希望も全体では50議席くらいしかとれないというのもあたっているのかもしれない，一本化しないから野党が分散化した結果そうなった，希望には保守の票もかなり流れる，保守票もとりこむ，それが民進党とは違っていたのである。

日本には二大政党制がなく政権交代ができない (民主主義が機能していないから選挙も無力になる)

日本には二大政党制がなく政権交代ができない

(民主主義が機能していないから選挙も無力になる)

今の政治状況はわかりにくい，小池旋風でわかりにくくなった，ではなぜ小池批判が起きてきたのか?

それは左からするとマスコミでも阿部政権打倒だから小池が民進党の一部を排除したことが面白くない，なぜならそうしたら政権打倒の勢いがそがれたからである。

すると小池が民進党の一部を排除して政権打倒できなくなったことが大きな不満となり

小池をバッシングすようになった

一方でその主義主張が根本的に違うものが一緒に活動できないというのも筋が通っているそれを批判するのはおかしいともなる，自分も別に主義主張が違うのだから排除したからとそれを批判するのはおかしい

結局希望の党は民進党になることを恐れたからそうしたのである。

自分たちの独自性を保つためにそうしだけである。

一方政権とるためにはそうした排除の論理ではできないという人がいる

排除した結果野党が一つにまとまらなくなり自公に有利になったというのが左とマスコミの主張である。

要するにマスコミは中立の報道ではなく左であり政権打倒したいとうことで一致しているだから御意見番にそのことを言わせるのだとなる

民主主義は政権交代が必要でありそれで小選挙区制になった

それで小池のような人か出るだけで政権交代にもなりうる

それがそがれたのは自らの主義主張に合わないものを排除したからだとなる

ただ政治の世界は主義主張だけで動かない，政権をとるということが大きな目的となる

政権が変われば政治の世界も社会も変わるからだ，それで失敗したのが民主党が政権をとったときでてある。民主党は「政権」をとるということで一致団結したのである。

だから政治は政権をとる権力闘争になる，それは歴史では戦争になり革命戦争となっていたのである。

共産主義ならその主義主張でイデオロギーで政権をとる，そのためには時の政権を暴力で武力でもとるということをしてきた

民主主義ではそれができないから選挙で政権をとるほかないのである。

日本は政権交代がない，自民一党独裁体制がつづいている，一回民主党になったが失敗した，政権担当能力がない，日本には二大政党が根付かないのである。

要するに日本の政治はアメリカとは違い，政権を維持する党と野党が極端なのである。

その原因は一方はアメリカよりであり一方は中国韓国寄りとなり相反する勢力となる

それは国際政治の力関係が日本にもちこまれているからそうなる

だからアメリカのような保守二大政党が根づかないから政権交代もないのである。

日本が未だアメリカの植民地でもあり自主性がもていなこともそうしている

アメリカだったら二大政党で政権交代してもそんなに政策が変わるわけでもない，国際政治でもそうである。日本だったら極端に変わってしまうからできない，それを証明したのが民主党が政権をとったときで証明されている

希望の党は保守なのである。だからかえって第二自民党だとの批判もある

ともかく日本は民主主義が機能していない，それで選挙に行っても無駄だとかなる

小選挙区制に反対の人もいる，憲法でも議員を選ぶのであって党を選ぶのではないとあるのもそうである。

小選挙区制は政権交代しやすいようにした制度だけでも機能していない

それはなぜなのか?日本は与党と野党が極端に違っているからなのだ

それは野党になれば革命にもなる，共産主義革命ともなる

だから簡単に政権交代できないのである。

政権交代ができるのはアメリカのような二大政党制なのである。

それで権力を交代して腐敗をなくしたり新たな政策を実行する

日本では今のままではこうした政権交代ができるものがないのだ

野党が一つになるといってもできない，それは極端に変わる革命になってしまうのである共産党が政権をとると同じなのである。

選挙民は何か変えたいとは思っているけどこういう状態だからできない，政権交代を望んでもできない，そして無力感になり投票しないともなる

自公政権を嫌っている人が多くても政権交代できない，公明党のようなカルト宗教団体が政権と一体とななっているのも嫌っている人はいる

でもそれもどうにもならない，小池もただ公明を利用しようとしただけであるのでもわかる，こうした団体に政治が牛耳られるのも政権交代できるように日本でなっていないからである。だから日本では民主主義は機能していないから選挙でも無力感があり投票率も上がらないのである。

自分も今回はどこに投票していいかわからない，小選挙区制でも元の民進党の人が無所属ででている，もう一人自民党である。

比例区は希望の党にしようかと思うが小選挙区がどうしていいかわからない

棄権になるかもしれない，今回は浮動票も分散されるから自民党に有利になってしまうのである。

介護では「早く死んでくれないかな」と誰でも思う (それは非情ではない，それだけ辛いからである)

介護では「早く死んでくれないかな」と誰でも思う

(それは非情ではない，それだけ辛いからである)

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2015年1月14日，岩手県の地方紙「胆江日日新聞」の一面に記載された記事に目が釘つけになった，寒い冬90代の母親と介護していた60代の息子が同時に遺体で発見されたという記事である。

単身介護，連鎖の最期最後

頼りの息子自宅で病死 年老いた母も息絶え

(老後親子破産ーNHKシペシャル)

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都内在住の主婦・松山綾さん（仮名・39才）に悪性リンパ腫が見つかったのは5年前。 

以降、商社勤務の夫と5才の息子と過ごす幸せな毎日は崩れ去った。 

「告知されてすぐ入院、手術でした。一命はとりとめたものの、その後に転移がわかり、抗がん剤と放射線治療をして体調が悪化しました。 

夫は最初こそ心配して一生懸命に看病してくれましたが、次第に自宅でぐったりする私を見て見ぬふりをするようになりました」（綾さん）

私が家事をできないことにイライラした夫が子供にきつく当たることも増えて、家庭が極端に不安定になり、ある日、夫から離婚を切り出されました」（綾さん） 

がん闘病で体力の衰えた綾さんに抵抗する力は残っていなかった。結局、抗がん剤と放射線治療の終了を機に夫婦は離婚を選んだ。

世の中はふたりのような強い絆を持つ夫婦ばかりではない。昨今、冒頭の綾さんのように、どちらかががんを患った夫婦が離婚するケースが増えている。 

特に目立つのは、妻ががんを患い、夫から“捨てられる”ケースだ。 

https://news.nifty.com/article/domestic/society/12180-620773/

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介護はきれいごとではすまされない，負担が大きいからそれが愛情がどうのこうのというきれいごとではすまされなくなる，介護している人が夫婦でも親でも早く死んでくれないかなと思うのは普通なのである。

そんな不謹慎なことを言えるなと良く外から他人は言うが介護している本人にすればそう思うことは人間として非情でもなんでもない，人間として普通のことなのである。

そもそも負担が大きいからそうなっているのである。

自分も介護しているとき何度も死んでくれたらな思ってそれを口にも出していた

一人重度の認知症だった，でも意外と早く死んだので助かったというのが本音である。

介護の問題は長くなることなのである。

自分は家族二人を約十年間介護した，一人でも十年介護しているとかめずらしくないのである。その十年は長いのである。そのために自分はエネルギーを吸い取られ奪われて気力を喪失したとなる

何か正常な感覚が失わせるのが介護なのである。

39才とかで妻が癌になり介護となると仕事も何も手につかなくなるかもしれない，介護は24時間であり見守ることでもありエネルギーを費やすのである。

だから夫婦でもそうなると介護することは容易ではない，若いとなるとかえって仕事のこともありそうした障害かある人の介護することはさしつかえる

仕事をすることはやはりその仕事にエネルギーを費やすことである。

でも介護になったら介護する人にエネルギーを費やさざるを得なくなる

それは別に社会的には何も認められない，夫婦だったら当たり前じゃないかとか親子なら当たり前じゃないかとなるだけである。

そして他人はそんな人を見ても無関心である，むしろそれを見て楽しんでいるような人もいる，自分のことでない限り人間は他人の不幸は関係ないのである。

自分の身にふりかかったとき関心をもつようになる

自分も十年介護してきたからこういうことに関心をもつようになったのである。

岩手県の64才で90代の親を介護していて介護する人が病気になり介護された親も死んだのは悲惨である。自分ともにた状況にあった

自分も介護中に病気になり一カ月入院したり手術もした

だから自分もそういう状況とににたことを経験しているのだ

その時何の助けもなかった，むしろ弱者になったことで金の無心をされ盗まれたり脅迫されてきたのである。

岩手県の人の場合は金がなくて苦しんでいた，では金があるから介護になっても安心かとなるとそうでもない，なぜなら自分が経験したようにその金があれば金だけをとろうとしして近づいてくる人が多いからだ

現実に自分はそういう目にあってきたからだ

金だけで人は人を助けないのである。

人を助けるということ愛情をもつということは金があるからとすることは愛情ではない

金が目当てだとすればそれは愛情ではない，家族の関係はそもそもそういうものではなかった

何でも金に換算することはできないのである。

自分の場合は今ふりかかると確かに早く死んでくれないとか思っていた

それでも自分は一番良くされていたから介護するという動機があり愛があった

だからできるかぎり懸命に介護した

でも内心では早く死んでくれないかなと思うことは常にあった

それは別に非情なことではない，そう思うのが介護という負担をかかえたとき人間として普通の感情なのである。それを責めることはできないのである。

関係のない他人だからそう言うのである。

だからいくら家族でも夫婦でも介護は簡単にできない

自分の場合は特殊な家庭環境でそうなったのである。

ただこれが40代とか介護となると自分の人生も奪われたからどうなったかわからない

親を恨むということもあったろう，自分にはそういうことはなくてすんだのは自分はやりたいことをやらせてくれたということでそういうことにはならなかったのである。

40代くらいで介護になったら人生が奪われるから後で恨むということもある

なぜなら人生で一番貴重なのが時間だったからである。

その時間をはとりもどせないからである。

ほんのかたときも母親から目を離すことができない

介護の一番の問題それは正常な感覚を失ってゆく，日々見守り介護する人にエネルギーを費やす，エネルギーが奪われることなのである。

40代とか50代とかだと仕事盛りにもなる，すると社会的にもっとも油がのっているとき介護のためにそのエネルギーが奪われるのは辛いことなのである。

そして介護したからといって社会では何の評価もないのである。そんなの当たり前じゃないかとなるだけである。

芸術家とかでももし絵を描くことに専念して集中して傑作をものにしようとするとき介護とかしていてできなかったらその本人にとっても悔しいし社会的にも損失となる

エンジアとして活躍していた人が親の介護でそうなった人もいる

それは実は社会的損失にもなっていたのである。

岩手県の人は別に息子が変わった人でもない，懸命に介護しながら働いていたのである。田舎で回りにも仲のいい友達とかもいたのである。そういう田舎でもこういうことが起きているのはまず田舎の人がみんな助け合う時代ではなくなった，それより人間はそうした病人とか介護しているとかになると寄りつかなくなる，それはなぜか?

負担を課せられることが嫌なのである。そういう家にいくことは暗黙の内に負担を強いられるからである。だからよりつかなくなるのである。

そして息子の場合は女性とちがって外部に訴えないし仲間を作ることができない

男としての意地があったりと不利なのである。だからSOSを発信しなかったから回りの人はそんなに困っていたことがわからなかったのである。

その女性は困っていると常に困った困ったと訴える，それで嫌だけで金を与える

男だったらあんなふうに嘆願しにくいだろう。プライドがあるからできないだろう。

事業に失敗した人が金を上から目線で命令するように金を要求してきたのは自分が弱者と化していたからできたのである。

「お前世話してやるから金をだせ」と実際になっていたのである。

その人も金に困っていたからもう相手を思う気持ちも何もないのである。

追い詰められていた人間は人を思うことすらできない余裕がないからである。

自分の所に来たのはそういう人達ばかりだったのである。

いづれにしろこれから介護問題ではこういう事件がもっと起きてくる

日常的に起きてくる，それだけ介護の問題は深刻なのである。

その解決方法は簡単にはない，だから早く死んでくれたらなというのは別に非情なことではないのである。早く死んでくれると楽になるからだ

そうでなければ延々と負担がありその苦しみから解放されないからである。

自分も最近介護が終わって何か正常な感覚がもどってきたなとも思う

でもやはり介護で費やされたエネルギーは大きく回復しないということもある

それはもう年だからということもある，だから自分の場合は親を恨んだりもしない

かえって一面一番良くされたから恩返しできて良かったなとも思っている

親が残してくれ財産がありまた生活には困らないからである。

会社勤めもせず楽に過ごして老後も今は金の面では困らないのである。

例えば十年間保険をかけていて一カ月4万をもらっていた，それは今年で終わるが

金の面では自分は恵まれていたのである。ただ家族では親戚もいないから助けるものがいないから苦労したしこれからも苦労する

ただ人間はあらゆるものが満たされる人などいないのである。

金があるからとすべてがまかなえるわけでもないのである。

人間の一生をふりかえれば

人間は必ず負の部分を背負うことになる

人間いいことばかりではない，結婚してもそうだし何にしろ負の部分がある

その負の部分を負ってこそ絆が生まれたり愛情が深まったりもする

ただそう言われても現実問題となると人間は耐えられなくなるのである。

結婚式でも「苦しいとき悲しいときも助け合いとか・・・」誓っても現実に妻が癌になったとかなると離婚する男性が多いのも現実だとなる

その負の部分を負うことができなくなるからである。

それを責めることもできない，だから「早く死んでくれないかな」というのは誰でも思うことだしそれが非情だとは責められないのである。

ただそういう男性が後で後悔することもある，そういう男性は誰と結婚してもそういう人であるとしたら男性でも女性でも

結婚とは互いの利益と欲でしているだけなのかとなるからだ

人間の問題は老人になってから見るのと若いときの見方が違ってくる

それで人間はみんな後悔しているからである。 

海の抽象画(abstract sea)

海の抽象画(abstract sea)

waves

dawn

port

Earthquake waves

食中毒か，嘔吐に下痢

食中毒か，嘔吐に下痢

スーパーで買ったレンジであたためるだけのラーメンが良くなかったのか?

腹の調子は良かった，食欲があったからだ

だから胃腸が悪くてなったのとは違う。

下痢にはなっても嘔吐したことはなかった，かなりの悪い症状だった

だから一日寝ていた

ただその原因を考えると一つではないかもしれない

●天候不順

●ウィルス

●不潔にしていた

天候不順もかんけいしていたかもしれない，急にまた寒くなったからだ

それで体の調節ができなくなったかもしれない，やはり病気は一つの原因ではなく複合的に起きてくる

それでも食中道だとすると問題である。ラーメンを食べた人が何人かでも食中毒になればラーメンに原因があったとなるからだ

それはわからないからやはりなんらかの複合的原因でそうなった

ウィルスでもノロウィルとかで死んだ人もいる，冬になるとウィルスの食中毒になりやすいともある

ただ食道でもスーパ-の食べ物でもなる，そしてもう一つの原因が自分が手を良く洗わないとかあったかもしれない，自分は何か不潔なところがある。

料理するとなると絶えず手を洗う必要があることを知った

そこからウィルスが入ったのかもしれない，それは可能性としてはある

水戸黄門の相馬焼をテーマにしたドラマを見た感想 (郷土史には悪人がいないからつまらない)

水戸黄門の相馬焼をテーマにしたドラマを見た感想

(郷土史には悪人がいないからつまらない)

相馬駒焼は藩主相馬氏への献上品から始まったもので、現在まで一子相伝でつくられています。

対する大堀相馬焼は、庶民が日常生活で使える手軽なもので、主に農家の副業として営まれた半農半陶の工芸品だったそうです

１４代の兄は乗馬中に落馬し、それがもとで病没。それ以来田代家は野馬追から遠ざかった

江戸元禄（１６８８〜１７０４）の初め半谷休閑の下僕左馬が、中村の西山・町方両所陶師のもとで陶法を学び、帰郷して、浪江町井手美森で良質の粘土を発見し、茶碗の製作をした。

この茶碗は「左馬茶碗」と呼ばれ近在に売り出した。

大堀相馬焼を開いた左馬の功績を称え、「嘉績翁碑」が文久３年（１８６３）大堀後畑の神社の境内に建立されている

相馬焼の歴史

http://www.musubu.jp/somayakimono1.html

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相馬焼の歴史はいろいろある，それを前に書いた，今回またとりあげたのは新しい水戸黄門で相馬焼をテーマにしたドラマを見たからである。

これは史実をもとにしたものであり全部が作り話ではない

左馬茶碗というのがありその左馬の功績を讃えて神社まであるのは知らなかった

相馬焼は技術的にも優れて有名だった，だから益子焼とか笠間焼とかの基になっていたのである。

ドラマでは藩のみに許された田代家の相馬駒焼と庶民化した大堀相馬焼がありそこで争いが生まれたことがテーマになっている

大堀相馬焼には走り駒というのを描いてはいけないものとなっていたがその禁を破ったのでそれをいいことに殿様の子息が悪さをするというストリーである。

これはありきたりのものでストリーはつまらない，ただ史実を基にはしていたのである。

水戸黄門などは旅すらしていない，大日本史を編纂したがそれが後の過激な尊皇思想となり相馬藩も藩士もその思想に洗脳されて天狗党に参加した

水戸光圀の評価はいいものではない，それはドラマと歴史の事実との相違である。

ただ当時の身分制の厳しさは相馬藩にもあった，それでも相馬藩の歴史というのは何かもう一つリアルに再現できないのである。

１４代の兄は乗馬中に落馬し、それがもとで病没。それ以来田代家は野馬追から遠ざかった

これは事実であり今でも野馬追いでは落馬する人がいる，落馬は怖いのである。これは今なら交通事故と同じである。致命傷になりかねないのである。

歴史はやはりリアリティがどこにあるか見る必要がある

それで郷土史には悪人がいないので面白くないという人がプログで書いていた

それと郷土史がつまらないのは「悪人」（？）が出てこないからです。歴史小説が面白いのは悪人が登場して物語を活気づけるからです。ところが、郷土史では善人や真面目な努力家しかとりあげませんから内容に深みがありません。もつとも善人を「悪人」にしたてあげると、必ず「うちの先祖はそんなにひどい人ではなかった。我が家に何か恨みでもあるのか」と文句を言われるに決まっていますからしかたがないところがあります。

https://blogs.yahoo.co.jp/asakayama1000/29361373.html?__ysp=6YO35Zyf5Y%2By44Gr44Gv5oKq5Lq644GM44GE44Gq44GE

これはいえるのだ，なぜならこの辺で最も有名な悲劇がある。この辺の支配者の岩松氏一族が子供まで皆殺しにされたことである。

それはあまりにも悲惨なので語られつづけた

それがこの辺で地元で語りにくいというときその岩松氏一族を惨殺した子孫が今も生きているからである。一人はその姓を恐れて変えたのである。

そして岩松という姓は相馬藩内に絶えていることもそのことを物語っているのである。

それも歴史的にわかっているからそれをこの辺では言いにくいとなる

500年前の話でも未だにその悪事の影響がある，そういうことが郷土史にはあり現実的にリアリティあるものとして追及しないからつまらないとなる

相馬藩でも実際は悪い殿様をいたとしてもそんなことは語られないのである。

農家の娘を無理やりめかけにしたという話も本当なのかどうかわらないにしてもそういうことがあったとは語られないのである。

歴史は相馬藩という地方史でも相馬氏が治めたから勝利者となったから相馬氏の悪いことは書かれないのである。それは国単位でもそうである。

最近しきりに明治維新について薩摩長州のテロリストが成したものだとか批判がされているのもそのためである。

明治時代だったらそんな批判はできない，現実に権力を持っているのだからできないのである。

今回の水戸黄門でも殿様の子息が悪い奴にされているがそれを地元の人が見たら嫌な感じになる，そんな人は相馬藩にいなかったとなる

郷土史では悪人のことは語られないのである。みんないい人だとなってしまう

いづれにしろこの辺では浪江の大堀焼は消失した，復興できない，もう白河とか他に窯を作り相馬焼をはじめている，大堀相馬焼は復興できない，でも相馬焼の窯元がないことは淋しい，窯元があるとないのでは違う，そこは文化の発祥地としての役割をになうからである。

そして相馬大堀焼のあったところは高瀬川の岸であり高瀬川渓谷に入る景勝の地だったのである。それが失われたことは大損失だったのである。

だから浪江町の復興は本当にむずかしい，山の方だと津島の方まで放射線量が高いからである。ちょうど放射性物質の雲のブルームの通り道となったからである。

窯元のここに並びて技磨くその日は消えぬ帰らざるかな

相馬焼は他で伝えられるが窯元が並んだ光景はなくなる，相馬焼でも現代化して新しいものを作っていた。伝統があってもその伝統もそこから新しいものが生まれないと文化の発展はない，紋様とかなると自分がしているコンピュターのソフトで描く抽象画などが応用されることもありうる

ただそうした文化発祥の地が失ったことは回復しないことは大損失だったとなる

鹿島駅に原の町駅方面の看板を設置

鹿島駅に原の町駅方面の看板を設置

今日は原町サインという看板屋がきて原町方面へ行く案内板を設置した

いつも自分は駅にいて原町方面へ行くのはどっちのホームなのか聞かれていた

普通はどっちの方向に行くのか案内がある

それが意外と外から来た人にはわからなかったのである。

それで自分が原ノ町駅の人にそのことを言っていた

それでもずっとそのままにしていたから何もしないのかと思っていた

でも今日はその案内板をとりつけたのである。

それで自分が言ったからとりつけたのかと思ってうれしかった

何か一個人が言ったくらいでは大きな会社ではなにもしないだろう。

だから一個人でこうして社会にかかわればその言い分が通ることもある

ただ有効なのはみんなで言わないと通りにくい

何かを通す場合はやはり数がもの言うのである。

この看板にしたってそれなりに金がかかるからJRでは無視することもある

ただ無人駅だから駅員がいないのだから外から来た人がわからないで困る

だからこういう看板は無人駅では必要なのである。

何か必ず無人駅でも困ることはある

最近は長くはいない買い物帰りにちょっとよるくらいである。

でも駅は何か仕事があるものだと思った

大きな自分が作った時刻表はもってゆく人がまだいる

新しい小さい時刻表も置いてあるがそれもなくなる

ただ大きな字の時刻表も必要なのである。

ともかく何かそこに住む人が駅でも市町村でも良くしようという気持ちがあれば

良くなることはある

これも一種の小さな政治である。政治家はそこに住む人達の要望を聞きその政策を実現させるのである。

ただ鉄道でもみんなで維持しようとしなければ維持できなくなる

車がいいとして鉄道を利用しなければいづれはもたなくなる

だから只見線の復旧には県が三分の一の予算をだす，81億円もかかるからだ

つまりそうしたローカル線は県や自治体がかかわらないと維持できないのである。

只見線の旅 (会津柳津町の人口減少がひどい)

只見線の旅

(会津柳津町の人口減少がひどい)

柳津町の2008年〜2012年における赤ちゃんの出生数は、年平均で23人。人口千人当たりでは5.8人（全国平均8.4人）となり、全国の1,741市区町村中1349番目。同期間の1人の女性が生涯に産む平均子供数を推計した合計特殊出生率では1.48で836番目。

http://jp.gdfreak.com/public/detail/jp010050000001007423/1

テレビで柳津町が人口が減ってさびれていると報道があった，柳津町は福満虚空蔵尊圓蔵寺で有名である。だから最盛期で4500人でありここ15年で1000人減った

この減少は町全体に相当に影響する，次の世代も子供もわずかしか生まれていない

若者は流出してゆく，40パーセンとの高齢化率である。

この辺は原発事故で35パーセントとかの高齢化率になったのは小高が避難区域になり若い人が流出したからである。

会津は原発事故の影響はほとんどなかった，ただ福島県ということで風評被害はあった

それにしてもこの数字から見ると危機的状態にある，もともと人口が少ない，それにさらに減少してゆく，すると町を維持できるのか?

深刻な状態である。やがて限界集落化してゆく，町自体を維持できなくなる

これが深刻なのは次の世代の子供も生まれないから跡継ぎがいなくなる

老人だけの村になり跡を継ぐ子供も生まれないのである。

限界集落に向かっているという恐怖である。

やがては町自体が消滅してゆくという近未来が見えることなのである。

山間参観地域は会津はほとんど過疎地域になっている，阿武隈高原地域も過疎地域になっている，原発事故でそれに拍車をかけた，飯館村では蕨平に40軒あった農家が一軒しか帰らないとかもう村が維持できるのかともなる

浪江でもこれから帰ってくる人がいるのかというと疑問である。

もう町として維持できない状態になっている

この辺は原発事故のためだったが会津は関係なく過疎化していたのである。

それは全国的に起きてくるこれからの日本の未来なのである。

怖いのは減り始めた人口がさらに減ってゆく，負のスパイラルに入ってゆく，若い人はますます流出するし子供を産む世代も極端に減っているのである。

最後に残るのは老人だけでありまさに限界集落となり町時代が消失してゆく

そうなったのが原発事故の避難区域である。

そこには老人だけが帰り若い人は帰らず流出したからである。

これからの恐怖はこうして人口減少して負のスパイラルに全国の市町村が陥ってゆくことである。それに先駆けてこの辺が原発事故でそうなった，津浪の被害地域でもそういう現象が起きている，若い人が流出して復興できないのである。

浜通り地域は仙台が近いから仙台とつながり高速もできたし鉄道も廃止されることはない工事関係者が増えて前の三倍に増えたというときまだそういう効果がある

只見線に乗ったけど比較するとあまりにも違う，一両の電車であり常磐線は一時間おきには出ているが

豪雨災害で不通に　それから約6年

　JR東日本は2017年6月19日（月）、福島県と「只見線（会津川口〜只見間）の鉄道復旧に関する基本合意書及び覚書」を締結。同県が鉄道施設や土地を保有し、JR東日本が列車の運行を担う「上下分離方式」で、復旧させる方針であることを発表しました。

　只見線は、磐越西線の会津若松駅（福島県会津若松市）と上越線の小出駅（新潟県魚沼市）を結ぶ135.2kmの路線です。このうち会津川口〜只見間27.6kmは、2011（平成23）年7月の豪雨被害により橋梁が流出するなどして不通になっており、バスによる代行輸送が続けられています。

JR東日本が会津川口〜只見間を鉄道で復旧します。工事費総額約81億円の負担割合は、福島県が3分の2、JR東日本が3分の1です

https://trafficnews.jp/post/73909/

それにしても工事費が81億円というのは驚く，この辺で津浪で流された常磐線が5年過ぎて復旧したが400億円だった，鉄道はこのように金がかかるのである。

復旧しても保線とかにも金がかかる，駅にいるとしょっちゅう駅や線路や電気関係など点検しているからである。

県で三分の二とか金をだすから復旧できる，でもバスだったら金がかからない，もう鉄道を維持することはそれだけ大変なのである。

ただ鉄道がないと観光面とかでもさらに町でもさびれてゆくのが問題なのである。

只見町には雪祭のとき一泊した，柳津町には粟泡饅頭をもらって食べた

粟とかは山国らしい食料である。檜枝岐などでは米は食べられず蕎麦が主食になっていたあそこは前は本当に秘境だったからである。今はかえって尾瀬に来る人がいるからにぎわっているのである。

只見町雪に埋もれて遠きかな一夜泊まりて雪踏み去りぬ

只見町には雪祭りの時，一夜泊まった，秋にも泊まったことがある

その只見町から小出に行く車両は一両だったのである。

あれでは鉄道を維持すること自体が容易ではない

会津から小出まで自転車で行ったこともある，そして小出町の前を流れている魚野川でとれた鮎を食堂で食べたことを覚えている，とれたてなのでうまかった，それも安かったのである。鮎はもう新鮮なものを食べられない，久慈川では鮎がとれるがそこから鮎を買ってきてもらったがやはり冷蔵庫などに保存しておくのでうまくなかったのでがっかりした

魚野川釣りする人の映えにけり一両の電車来たりて去りぬ

魚野川夕べ岸辺に待宵草一両の電車只見より来る

只見線は生活路線としては維持しにくいが観光路線としては魅力がある。

ともかく旅というのは旅がはじまる前に計画を練るときから次に実際に旅しているときと意外と見逃されているのが旅の後に回想する旅があることなのである。

その回想する旅をするには記憶する旅をしないとできないのである。

団体旅行した人はどこに行ったかもわからないと言っていた

旅というのは意外と記憶することが大事なのである。

豪華客船の旅のことをテレビで写していたがあれは旅ではない，贅沢なホテルに泊まると同じである。

旅というのは今はそうしてなくなった，だから旅人も現代ではいないのである。

旅とは江戸時代のように歩いて旅するときあった，電車より自転車がそして歩くことが旅になるのだ。車とかバイクでも早すぎるのである。通りすぎる旅になってしまうのである

そうなると相当に時間をかけないとできない，勤め人はできないとなるのだ

今自分がしている旅はこうして旅をふりかえり書くことである。

そうして紀行文をでも書くとなるといかに旅が記憶されているかが大事になるのだ

だから不思議なのは旅でも自分が本当にそこに行っていたのか?

そういうことが今になると不思議になる，そこに行ったという記憶さえ消失している人がいるからだ，30，40年前にあそこに行った，そこで泊まったということが本当なのかとまでなる，そこで泊まったとしてもその民宿の人でももう30年，40年たつと老人になっているのである。そしてもう死んだかもしれないということにもなる

福島県会津昭和村の地名 (昭和村晩秋の詩)

　福島県会津昭和村の地名

　昭和村晩秋

野尻村と大芦村過ぎて淋しき

はるか山の上に茫々と芒なびけり

矢の原湿原の沼のひそけし

その幽邃なる沼の水辺

しんとして千古の静謐

沼の精やここにひそむや

かそかに月こそ映し静まれ

晩秋の陽はここに薄れぬ

はるか旅人のここによりしを

その影の留めるなきや陽は没りぬ

誰か知る旅人遠く去りにき

会津藩士ここにも戦う沼ひそかはるか山の上秋の日没りぬ

誰かあれ秋の陽没りて日落沢

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昭和村は会津でもかなり奥深い処だった。昭和村への道を入ると温泉が旅館がありそこで温泉にひたり疲れをいやした。それから村の食堂で食事をしてそれからかなりうねうねと山を上っていった。そこは一面の芒、萱原であった。その山の上に矢の原湿原があった。この湿原は日本でも二番目に古いとか道の脇にあるにしては古い沼だったのだ。ここで会津藩士が討ち死にししている。壮烈な戦いがこんな奥まで持ち込まれたのだ。こんな静謐な沼のそばにそんな案内板があるのもにあわない、反面そのことはあの会津の落城は壮烈なものだった。戦いは熾烈だったことを示している。なぜこんなところまで来て戦っているのかわからないからだ。確かにそこまでは覚えているのだがそこからはどこに出たのか覚えていない、自転車で行ってもこのように地理とかがわからなくなったり忘れるのだ。だから記録が大事になる。一面になびいていた萱原と沼とは覚えていたので思い出して詩も書けた。

それで昭和村の地図を見たら面白い地名を発見した。昭和村は大芦村と野尻村が昭和に合併してできたのだ。合併してできた名前はその村の歴史を消す場合がある。この合併地名はかなり多いのだ。大芦村の処は確かに芦が繁る処であり野尻というのも野の尻という意味でそれなりに地形として合っている。ここでは野は山間の平らな所でその尻となる。その他に日落沢とか転石峠とか木地小屋とかあった。これも山深い処の地名に合っている。日影山とか日落沢というのは山で日が落ちて陰るのが早いのだ。そういう地形が多い。転石峠というのは石が転げてくる危ない峠のことだしそういう処も多い。今でも落石注意とか案内板がある。それから駒止峠とは駒が止めるほどの峠道のことでこれは檜枝岐につづいていた。針生部落から檜枝岐は駒止峠でありこの峠は私は２０年前くらいにバスで行ったがくねくねくねくねと曲がってやっと越えられる舗装もされていない、埃がたつ凄い峠だったのだ。ここを越えて檜枝岐まで行くのだから檜枝岐は秘境だった。今は観光化されて秘境というのはないのだ。

つまり秘境とは交通でも閉ざされていて外界との交流が少ない処である。交通が発達しない戦後まもなくや戦前はこうした地域は非常に多かった。そこでは自給自足の生活をしていたのだ。だから秘境は多かったのだ。まるでみんな仙人のような生活をしていたのだ。ソバが常食となるのは米がとれないためだし米を食えないという僻地でもあった。旅するならいくらでもその頃秘境があったのだ。今は秘境はない、自動車や交通の発達でどんな奥地にも気軽に行けるから秘境はないのだ。ただ昭和村というと今では観光化した檜枝岐より秘境の感じがある。あまりに観光化するとかえって魅力を失う、昭和村はその点まだそういう秘境的なものがある。インターネットで探したらそこにキャンプ場があり木のバンガロ−があり４０００円で泊まれるとあった。ここに行きたいなと電話したら今年は終わったらしい。雪はふらないが紅葉も終わった。パスの便も終わり自動車がないと行きにくい、でもあんな所で３日くらいのんびりすごしたら気持ちいいだろう。この昭和村についてはからむし織りとかで良く宣伝しているがそれよりも何もなくてもわずかに残された秘境として価値あるんじゃないか、つまり秘境とはとにかく鉄道が通らず街からず−と離れた孤立したような山の中であればいいのだ。檜枝岐のように頻繁に人が入るようになると秘境ではもはやないのだ。伝説として次のようなものがあった。

治承四年、宇治川の戦に敗れ命からくも逃れた高倉宮以仁王は越後に落ち延びることになり、中仙道から上州沼田を経て尾瀬から下郷・大内宿に入った。橘諸安公の娘・桜木姫と高野大納言俊成公の娘・紅梅御前は数少ない家来を共に京から王を迫ってこの地に辿りついたものの、恋しい人はすでに越後へと向かってしまったあとだった。身のおきどころなく畑小屋集落にしばし滞在したがどちらも間もなく亡くなり、御前は下郷町戸赤の渓流沿いにまつられ、桜木姫の墓は大内集落のはずれに今もひつそりと残っている。そこから畑小屋の山は御前ヶ岳と呼ばれるようになったが、畑小屋の鎮守は以仁王の父・後白河法王を祀ったものという。

大内部落には都落ちした高倉宮以仁王の一行に同行したある従者の君「桜木姫」長旅の疲れから18歳の若さで亡くなり、この地に眠っているといわれています。このお墓の周辺を御側原(おそばはら)といいます。源氏と平家の争いがこんな僻地まで尾をひいたのか祭りがあるからこれは本当なのだろう。ただ平家落人部落というのはかなり嘘が多い。義経伝説も北海道まであるのだからこれもどこまで本当なのかわからない、それでも奥地まで戦いがあり落人狩りなどが戦争では行われたのかもしれない、執拗な追手というものがあって身を隠さざるをえないこともあった。会津というと何回も行っているがやはりあそこが良かったなとかもう一回行く処はまた調べ直してその土地に詳しくなり今度は別な処を探査してしみようとかするのがいい、あそこはただ通りすぎただけだったから今度はまわりをよく見ようとなる。でも何日か滞在しないとやはり自然はわからない、だから滞在する旅にはそれにふさわしいもの、山小屋のパンガロ−見たいのがいいのだ。今年は自転車で行くのは無理だろう。でも今年の最後はどこかに出かける必要がある。

福島県会津昭和村の地名

http://www.musubu.jp/aizushowamura.htm

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これは前にホームページで書いた紀行文である。今回プログの方にも転載した，プログだとキーワードで検索しやすいことがある。

膨大な量だからそこから検索される必要がある，人間は本当に忘れやすい

こういうことを書いたの忘れていた，昭和村に行ったことは覚えている

その時は結構坂があって楽ではなかった，自転車は坂で疲れてしまう

この時は一面に萱に埋もれていた

それで思い出して一句作った

奥会津萱に埋もれて日の暮れむ

本当に日が暮れようとしていたのである。その時どこに泊まったのか覚えていない

なかなか旅をしても時間がたつと思い出せなくなる

特にこの辺は一身上でも回りでも変化が激しかったから旅したことが思い出せなくなった今のことに心も身を奪われてしまったのである。

過去が忘れやすいというとき今が常に変化しているからである。

それも激しい変化に見舞われると今にエネルギーが奪い取られることがわかった

だから自分は旅するエネルギーも消失してできないともなったのである

権力が闇を作る-陰謀論になる (権力によって真実は隠蔽される)

権力が闇を作る-陰謀論になる

(権力によって真実は隠蔽される)

いん ぺい  【隠蔽・陰蔽】

ある物を他の物で覆い隠すこと。見られては都合の悪い物事を隠すこと。 「陣地を−する」 「事実を−する」 〔類義の語に「隠匿」があるが、「隠匿」は隠してはいけないものをひそかに隠す意を表す。それに対して「隠蔽」は都合の悪い物事を故意に隠す意を表す〕

なぜ陰謀論になるのかというと権力のことがわからないからである。一体誰が権力をもってそれを実行できるのか?

これが庶民にはわからない，だから江戸時代の時代劇でも役人がいてその背後さらに大きな権力をもつ上役がいてその人は表に出てこない黒幕としてある

闇の中に本当の権力をもった人がいるとる

世界的になるとさらに一体この世界を動かしているのは誰なのか?

それはさらにわかりえようがないのある。

するとロックフェラーだとロスチャイルドとかユダヤ人だかといろいろ陰謀論になる

最後には遂に不可解になりそれはサタンであり悪魔がこの世を支配しているとなる

サタンに操られているのがこの世だとなる，陰謀論の帰結はそうなる

なぜならその闇の主とは誰なのか?それはサタンだとなるのだ

そもそもこの世で権力をもつ力を持つものはサタンに魂を売ったものだと言うときそうなる，キリストはそれでこの世のものをサタンから与えると言われたとき拒否した

でもたいがいはサタンの申し出を拒否したりしない

人間には欲望がありその欲望故にサタンに操られるのである。

もし人間に欲がなかったらサタンも無力になってしまうのである。

人間に欲望があるからサタンはこの世で王となっているのである。

カルト宗教団体などは宗教を装っているがサタンに魂を売った団体である。

悪魔に魂を売りそして自分達の欲望を達成するための団体である。

宗教というのはその仮面なのである。

創価などは目的は権力をとり自分たちの欲望を達成することを目的としている

もう毎日選挙のことしかない，拝むのもフレンド票を得るためである。

その票をもって権力にかかわり社会を動かすためにだけある

その数でもって権力をもち恐れさせるのである。

宗教だと罪の恐れだとか良心の呵責だとか関係しているがそういうものは一切ない

一票とることが至上命令でありそれで成仏するとまでなっているからカルトなのである。

他でも宗教団体はそうして悪魔に魂を売っている団体なのである。

宗教も悪魔にのっとられているのがこの世なのである。

第一そんなに大勢の人が入っていることはすでに俗化している

大衆化している，そこでは崇高なものを追及することなどありえないのである。

だから現代のカルト宗教団体から崇高なものは何も生まれない

ただ政治化経済化しているだけの宗教とは何の関係もない団体である。

平安仏教などは貴族の仏教として批判されるがやはりその時ですら何か世俗を離れたもの崇高なものを追及するものがあった，平安仏教という時代があったからだ

それはやはり一つの文化を形成したのである。鎌倉仏教でもそうである。

その後江戸時代になると仏教は武家の付属品となり役所と化して死んだ

江戸時代をみると平安仏教とか鎌倉の武士の仏教文化とか何か残したものがないからである。ただ死者の供養となり侍の菩提寺となっただけである。

なぜ権力が闇になるのか?

原発事故を追及してきたが政府と東電は10メートルもの津浪が来ることを科学者が予想していたのである。それで政府は対策をしなかったから事故になったと賠償請求の裁判で勝訴した。

そうして権力によって肝心なものが隠されているからこそこういう問題が起きた

もし10メートルもの津浪が来るということを公にして問題にしたらどうなったのか?

津浪でそのことを知っているからいち早く逃げて多くの命が助かった

なぜならこの辺では津浪が来ないというのが確信とまでなっていたからである。

だから何か隠すことが権力者にとっていいことのように見えるが実は違っていた

そのことを公にしていれば多くの人命を救ったとまでなったかもしれないのだ。

ところがそれを隠したのは津浪対策をしたくない，金がかかるからしたくないということで隠していたのである。

何か権力を持っていると不利なことは隠せる，ところがそれが甚大な被害になる

報道関係もそうした権力をもつものが隠したものを暴くのが仕事なのだけどしなかった

結局権力に従うだけの機関だった，福島民報でも50パーセントが県が出資する官報にすぎなかった，何の自主性もないのである。

聖教新聞を刷っているいるし東電から宣伝費ももらっていたから何も追及しない，ただ原発推進になるだけだったのである。

権力は闇になるというとき一党独裁になるともう権力の闇を追及することはできなくなる阿部首相がそうである。自分たちの仲間だけにその分け前を与える，国の財産を与える

そういうことができてしまうのが権力なのである。

警察も権力側につくからさらに権力は闇化する

警察も正義の味方などではない，その権力も闇なのである。

天皇の権力も闇でありそれを批判するものもいる

それは誰が本当に権力をもって動かしているのかわからないからである。

江戸時代の時代劇のように頭巾をかぶって黒幕は顔をださないからである。

だからこそいろいろと陰謀論になるのである。

そしてこの世からそうした闇が払われるのか?

それは永遠にない，それはこの世が滅びてからしかありえないのである。

人間は欲で滅びるというとき人間から欲がなくなることはないからである。

そこにサタンはつけいってくるからである。

金が欲しくない人間もいない，すると金に支配されるのである。

その金をもつものがロックフェラーだとかロスチャイルドとかユダヤ人だとかなる

今の世の中を支配するものは昔と違って武力ではない，金になっているからである。

だからドルが世界の通貨となっているとアメリカが世界を支配しているとなるからだ

ドルはアフリカの果てから砂漠の果てまで通用するからである

つまりアメリカの支配の力は軍事力だけではないドルが世界で通用するとういことにもある

世界中が何でも金で買えるとなる時代である。それで中国人で一人っ子政策で女性が少なくなり結婚できない男性が苦労していた，大金持ちだったら若い子でも寄ってくる結婚できるとなげていた，女性でも要求するのは金だけだとと言っていた

それは世界的にそうなってしまっているのである。

人間の関係が金しかなくなっている，男女の関係でもそうである。

別にその男性は金がないわけでもない，ある方である。でももっと金持ちの人がいるから大金持ちだったら若い子がよってくる結婚できると言っている

金だけではない別な基準があってもいいはずだが現実にはない

若い人はもう金だけの世界になると贅沢すると貧乏したくないとか遊びたいとなる

共産主義とか社会主義の価値観はもともとそういうものではなかったはずである。

結局資本主義的価値観の世界になっている，金があれば何でも買える，人の心も買えるとまでなっている，それはまたサタンに支配されているともなる

金を否定してみても現代を生きるのには否定できない

金があると実際に心にも余裕ができる，金がないと余裕ももていなのが資本主義社会なのである。

第一困ったとき金がないと助けるコミニュティも今はない，隣近所も助けるなどしない時代である。家族すら金の関係にもなる，そういう社会はまちがっている

金は否定できないにしても何か人間的価値観をとりもどし追及すべきだとなる

そういう変換点に来ているのが現代なのである。

ベーシックインカムなどは思想としては理想としてはいい，現実に自分は実行している

その人は家に来てすることはほとんど何もない，家事は全部自分がしているからである。皿洗うとしても二三枚であり一日おきなのである。

していることは小さな畑である。そこで毎日草むしりしている，なにやかにやとある。

そこにも金がかかり収穫はわずかだから他人に与えるものなどない，自分もキュウリ二三本しかもらっていないのである。

ただその人がしたいことは家事ではない，畑なのである。それで金をもらえるから自分の家に来ているだけである。

それは自分がベーシックインカムを実行しているとなるのだ

ベーシックインカムとはその人がしたいことがあればする，したくなければしないともなる，では誰も働かなくなるのかとなるとそうでもなき，その人は草むしりなど不満を言っても畑仕事が好きだしする，そしてその人の価値はまさにその畑仕事をすることにあった畑仕事しないとしたらその人の価値はないとなる

社会に余裕がでてくればベーシックインカムが具体性を帯びてくる，それも理想だけどみんな社蓄だとか奴隷だとか言って働きたくないのに働くのは健康的にも良くないし社会的にも暗くするのである。それは働きたくないのに働いているからである。

畑仕事している女性は文句は言っても農業が好きだからしているのである。

ただそれでは金にはならない，でもベーシックインカムだったらできるとなるからだ

コンピュターで写真から絵に加工することの謎 (枯山水の庭ーjapanese garden)

コンピュターで写真から絵に加工することの謎

(枯山水の庭ーjapanese garden)

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写真と絵は何なのだろうとなる，それは写真の時代になったのと写真を絵にコンピュターで加工できるようになったから生じた問題である。

そもそも写真がない時代は絵が写真の代わりをしていた

写実的な絵は写真とにている，写真は絵として見れる

何が写真で絵かも区別できなくなっているのが現代である。

だから私がしている抽象画というのも本当にこれは何なのだろうと自分自身でも不思議なのである，こんなことがありうるのかということを経験しているのである。

これは日本の枯山水という庭を模したものである。そのオリジナル作品は雑誌の写真である。だから著作権に違反するかもしれない

白くしたのは砂であり砂と石で成るのが枯山水である。

その白い部分は各自がイメージする世界である。

ここで岩が調和している，私は石に興味がある，この石の配置は独特である。

これは人間が作ったものなのか自然をそのまま活かしたものなのか?

オリジナルの写真は露天風呂である。そこには女性が入浴している写真なのである。

それを加工して自分が作ったのである。

What will be the picture and picture, it is a problem arising from the fact that it became the age of photography and the photograph can be processed with a computer as a picture.

A picture was taking the place of a picture in the age when there was no picture in the first place

Photographical drawings are in photographs, pictures can be seen as pictures

It is a modern day that it is impossible to distinguish what is a picture or a picture.

So I am experiencing whether it is possible for such abstract paintings to be such that it is really strange to themselves what this is.

This is a model imitating the garden called Karesansui in Japan. That original work is a photograph of a magazine. So it may violate copyright

It was sand that whitened, and it was Karesansui to be composed of sand and stone.

The white part is the world that each image imagines.

Here the rock is harmonious, I am interested in stone, this stone placement is unique.

Is this something made by humans or what made nature as it is?

The original picture is an outdoor bath. It is a picture of a woman taking a bath.

I made it by processing it.

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japanese garden in Zen

Karesansui is a garden with no water, a garden style that expresses the scenery of mountain water by stone, sand, etc. without using water such as ponds and sewers. For example, it often looks like a white sand or a pebble as a water surface, and if a bridge is bridged, the bottom is water. Sometimes it expresses the flow of water with the pattern of the surface of the stone.

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9E%AF%E5%B1%B1%E6%B0%B4

カルマは苦しむ時に自覚される (原発事故も人類のカルマでもあった)

カルマは苦しむ時に自覚される

(原発事故も人類のカルマでもあった)

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天界の火を盗んで人類に与えた存在として知られる。また人間を創造したとも言われる[4]。日本では長音を省略してプロメテウスと表記されることもある。

その名は、pro（先に、前に）＋ metheus（考える者）と分解でき、「先見の明を持つ者」「熟慮する者」の意である。他にも、ギリシャ語から「Προμη：促進する、昇進させる」「θεύς←θεός：神、ゼウス」と解釈すると、人類に神の火を与えた事で「神に昇進させた者」との説も有る。

弟のエピメテウス（Ἐπιμηθεύς、Epimetheús）は、epi（後で）＋metheus（考える者）と分解でき、「後で後悔する者」「後知恵をする者」くらいの意である。

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%A1%E3

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その地でプロメテウスは磔（はりつけ）にされ、その胸に杭を突き刺され、その杭には一羽の鷲（わし）が止まっています。鷲はプロメテウスの肝臓を啄（ついば）むのです。一日かけて食い荒らすと、次の日にはまたプロメテウスの中に新しい肝臓が育ち、その日もまた鷲に突かれるのです。来る日も来る日もその繰り返しです。

　こうしてプロメテウスは、永遠の責め苦を味わわなければならなくなったのでした。

さてプロメテウスの刑罰は「３万年」と定められていました

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個人的にもカルマを必ず人間はもつ，ただカルマは苦しみがないと意識されないのである自分が30年間苦しみがない平和な楽な生活を送っていた，でもその時でもカルマは知らずに積まれていたのである。

ただカルマは苦しみがなければ意識されないのである。

そして苦しむようになるとなぜ自分はこんなに苦しむのだとなりカルマを意識するのである。

家族二人を介護することは自分のカルマだった，それから逃れることはできなかった

そして誰の助けもないこともカルマであり自分自身が病気になってもそうだった

そういうカルマを積んでいたとなる

それは個人的にもそうだが今回の原発事故のようにこれは深く考えれば人類的カルマだったのである。火を盗むとは火は現代になれば原子力である，そしてその罰は過酷なものとなる

プロメテウスの刑罰は「３万年」と定められていました

この年数と符号しているのがプルトニウムの毒が二万年消えないということである。

それだけのカルマをこの辺で背負ったという恐怖である。

だからこそ神にまで昇進させるとなる，つま科学技術によって人間が神のごとくなるということである。科学者が神のごとくにもなるということである。

それだけの力を科学技術は人間に与える，その最たるものが原子力であり核兵器になる

そしてその科学技術もすべていいものとしては働かない，人間を苦しめるものとして働くようになる，その罰はプロメテウスのように過酷なものとなる

「後で後悔する者」「後知恵をする者」

結果的に新しい科学技術を作り出してもその結果を見て後悔する，科学技術にはそういう面がある，車社会になれば交通事故で苦しむ，かかって車が無ければと事故にあって死んだ人は思うのである。

人間はともかく科学技術でも先のことは考えない，核というものがどういう働きを人間にするかを考えない，まず科学技術はそういう社会的影響を考えないですべていいものとして推進されるのである。

そしてとりかえしつかないものとなり後悔する

カルマが苦しみとなりカルマを意識して後悔するのである。カルマとは人間の業であり

科学技術もまた人間の業として追及されてきたのである。

その結果として原発事故でありそのカルマに苦しむことになる

人間とは何かとなると道具を使うものというとき石を道具としたときすでに人間のカルマがはじまっていた，なぜなら石器は道具として生活で役に立つものでもまた武器ともなる殺人の道具ともなる，そういう人間の歴史は石器時代からはじまっていたのである。

ヨーロッパでは石のこん棒とか石の兵器が発達した，それは殺りく兵器として発達したことでもわかる

この殺りく兵器の発達が核兵器で頂点に達したのが現代なのである。

人間とはそういうカルマ(業)を背負ったものなのである。

そして科学技術文明は最終的に滅びることになる

マヤ文明は高度な天文学が発達したがカルト宗教のようになり人間が滅びる日まで割り出したが滅びた，知の限界に達して滅びた

核というのも原子力というのもやはり人間の知の限界に達して崩壊した

人間は全能ではないから限界があるからそうなる

人間は例え2000年前でも今日のことは予言できた，それがギリシャ神話とかなっていて警告していたのである。

それは宗教でも予言されていた，キリストの剣をもつものは剣で滅びるとは核をもつものは核で滅びるとなる

つまり人間のカルマ(業)はついには歴史的結果として現れるということである。

それはすでに石を道具としたときからそれは予想されていたのである。

石を道具とする人間の業(わざ)が業となっていたのである。

動物のようにそれができなければ今のような災いはないからである。

まさに災い(わざわい)は技(わざ)であり業(わざ)であり災いという漢字は火のことだったのである。これをみてもすでに人間が生まれてからその災いは予想されていたのである。

プロメテウスの刑罰は「３万年」と定められていました

プルトニウムの毒は二万年すぎないと消えないとかあるから同じである。

それだけのカルマをこの辺では背負った，それはこの辺だけではない，実際は広範囲に放物質で汚染されたのである。それはこのように消えないものとして毒が残る

それは人類的カルマだったのである。これはここだけではない世界でも起きることであり核兵器で人類が滅ぶというとき人間のカルマ(業)の帰結として起こる

そういうカルマを背負っていたのが人間だったとなる

原罪を背負っているというのもそうである。

人間は神の禁忌を破ったものとして罰を受ける宿命にある

それから逃れられない存在だともなる

それはこうして苦しみが現実化したとき自覚されるのである。

この辺はそのカルマを背負った土地になったということである。